Повесть и житие Данилы Терентьевича Зайцева
Шрифт:
Но коя-как пропустили. Выхожу – вижу надпись «Данила», подхожу – парень с бородой мне маячит, он сдалека заметил мня. Поздоровались, он представился: Безгодов Алексей [259] к моим услугам. Ето уже было ночью, в 22:00 часа. Нас стретила Москвина машина и увезла в храм старообрядческой возле Курского вокзала, переулок Токмаков, дом 17 [260] . Но такоя ощущение было! И радостно: весь говор и надписи родные, за всю жизнь что сохранили, вот оно когда сгодилось! Я от радости плакал.
259
Алексей Александрович Безгодов – старообрядец-поморец, член Российского совета Древлеправославной поморской церкви, издатель старообрядческой литературы, владелец издательства «Археодоксiя». Живет в Великом Новгороде.
260
Храм
В храме нас ждали, встретили как своего, накрыли стол, сяли ужнать. Ребяты хотели угостить, но я отказался, оне выпили за меня и за себя. Ето дело было в пятницу, Алексей рассказал, что до понедельника Москвина я не увижу, а ети два дня он поводит меня по музеям и храмам.
Хорошо, наутро Алексей приходит и повёл меня в музей – «600 лет иконного писания». Заходим – кака красота, какоя тонкоя художество! Ето работа Андрея Врублёва, но и мастер! Я стал хорошень присматриваться, смотрю, крестноя знамение не наше на некоторых иконах, спрашиваю Алексея:
– Почему крестное знамение неправильно на некоторых иконах?
– А вот смотри хорошень и разгадай, где фальшь. – Я всяко-разно присматривался и не мог понять, он мне объяснил: – Некоторы иконы реставрированы, и вот смотри хорошень руку, чуть-чуть заметно поновлёно, но разница в краске, и, чтобы было незаметно, на всёй иконе там-сям изменёно.
– А хто же ето так позаботился изменить, ведь исторической оригинал изменить – ето же преступление?
– Да. А хто же может ето изменить, окроме никониян?
– А что, всё ишо негодуют на староверов?
– Да ишо как!
– А почему?
– Оне истину давно-давно продали, хочут показать истинноя православия, но оно у них гнилоя. Вот посмотри иконы от Никона-патриярха, и суда ближе: все у них святыя толстеньки да румяненьки, разукрашенны, и на иконах святыя маленьки, а боле пейсажу, а наши древни скромны, лик благой, измождённы постом и молитвами. А оне каки есть сами, таки и пишут иконы.
Потом мы с нём сходили, на «Партизанской» остановке, в вернисаж. Тут разные сувениры России, туристов множество на разных языках. Но красота, молодсы русские! Дале подымешься наверх, пойдут антикварияты, старинны иконы и книги, ой сколь множество! Но позор России: во многих местах вся ета святость валяется как мусор, и стоят безбожники, табакуры, матершинники, торгуют как мусором етой святостью, всё ето туристы смотрют и везут ети новости в свои страны. Позор, надо бы показать ето всему миру, до чего их довела СССР.
На другой день мы с Алексеям пошли на Красную площадь. Тут тоже туристов множество, кого толькя не видишь! Пришлось встретиться с бразильянами и мексиканами, даже поговорить и засняться. Зашли в храм Василия Блаженного, ето изумительно красиво, в таки времена и уже были таки талантливы зодчи! Я ето всё читал когда-то, вот пришлось увидеть. Да, ето реликвия. Мы сэлый день провели на Красной площади, много чего я видел, но тут надо провести минимум неделю.
В понедельник в четырнадцать часов встреча с Москвиным Виктором Александровичем. Я ему привёз разных сувениров с Уругвая и вина чиста своёго, Андриян квасил, в храме ребяты попробовали и просили, чтобы им оставил, всем понравилось, но я не смог етого сделать, для меня Москвин был как будущай друг. Встреча была прекрасна. Замечательно лицо! Он посвятил меня, что завтра утром начинается конференсыя, пригласил нас. Пообчались, тут я узнал, что Москвин является директором Фонда писателя Солженицын Александр Исаевич. Ето один из писателяв, что написал правду про староверов, и мы его считаем за справедливого. Спросил у Москвина:
– А как можно познакомиться с нём?
– О, ето трудно, ему уже девяносто пять лет, и он на одре лежит.
– Как жалко!
– После конференсыи хочу познакомить вас с МИДом и представителями Алтайского края. – Я его поблагодарил как приятеля, и мы ушли.
Мне чудно: я про Москву слыхал толькя негативно, что беднота, в магазинах ничего нету, всё везде пьянисы, – я етого не вижу. Сколь дорогих машин, и много, я етого в Южной Америке не видел, всё везде пробки, забито машинами, все магазины забиты, всего изобильно, везде чистота – вот тебе и Москва! Значит, здесь всё просветает. Алексей часто мне подсказывал: «Да ты ничего не верь, всё ето обман, у нас чиновники воры, Москва – ето другая страна в стране». Думаю: что он брешет? Так всё шевелится! Он: «Наши чиновники много сулят, но ничего не исполняют, а всё воруют. Поезжай по стране – всё увидишь». Думаю: что так против родины?
На другой день приходим на конференсыю [261] . Народу полно, зал забитой, свыше триста человек,
Началось выступление, презентация, и начали выступать, по чину, каждый высказывал, что приготовил к етой конференсыи, ето всё точки зрение о вероисповедание. Народу много было с разных стран. Да, интересно, но чувствуется, что решается судьба духовности во всем мире, и большинство разговор идёт о старообрядчестве. Мня задело крепко: значит, задели болькую правду, и мы являемся героями, и после триста пятьдесят пять лет, после столькя пролития крови невинной, что [262] шли за правду. Некоторы выступали против старообрядцав, но ответы были категорически убедительны, разумны в защиту старообрядцав, и всё взято из архивах истории, ничего подложного здесь нету. Выступали и приглашённыя из разных стран. Мня вызвали как гостя и представителя Уругвая и Аргентине. Я нихто, но за свою веру душу положу – выступил, поблагодарил Москвина за такую честь, мне оказавшую. Я сказал очень мало:
261
VIII Международная научно-практическая конференция «Старообрядчество: история, культура, современность» была организована Музеем истории и культуры старообрядчества (Москва, Боровск), проходила 13–15 ноября 2007 г. в Доме русского зарубежья им. А.И. Солженицына (тогда – Библиотека-фонд «Русское зарубежье»).
262
Потому что.
– Без меня есть кому что сказать. Моя благодарность всем, здравствуйте всем и здорово живёте старообрядцам. Спаси Христос за такую большую честь. Мы являемся как представителями Уругвая и Аргентине. К сожалению, не нашлось боле грамотного лица, я безграмотный, за ето простите. Что я могу сказать? Да ничего, толькя одно: прибыл я в Москву, побывал в старообрядческих храмах, и мня удивило: одне старики да старушки, а где молодёжь? У нас, слава Богу, не так: все с малого до большого все в церкви. Сами видите, что получается в мире. Мы доложны молиться все, чтобы Бог помиловал и был мир и мир в миру. Не надо смотреть, что мы старообрядцы, толькя мы спасёмся, – ето для всех вероисповедованиях: католикам, протестантам, мусульманам, евреям, да всем-всем. От верующаго человека что-то можно ожидать доброго. Простите, большоя вам спасибо, и спаси Христос! – Я удивился, что так хлопали в ладошки: что я сказал? Да ничего.
После конференсыи объявили: завтра продолжается на Рогожеской кладбище и будет по сексыям. Все пошли на выход, многи подходили ко мне и благодарили и спрашивали:
– Почему так унижаешь себя?
– Я поиначе не могу, так привык.
Конференсыя была на Таганке, в здании Фонда-библиотеки «Русскоя зарубежья».
Вечером в храме собрались до десятка парней, поморсов с разных консов страны и зарубежья, оне все присутствовали на конференсыи, молодсы ребяты.
На другой день на Рогожеским кладбище пошло всё по сексыям, всех семь сексыях, каждый выступал, что приготовил из истории и из архивах, и чудно: все выступление большинство о старообрядчестве. Изучается всё: вера, штение, пение, культура, быт и так далее. Никонияны выступали против старообрядцев, но ето для них был позор. Что ты сделашь против правды? Ето ваши предки натворили. Протестанты тоже шли против старообрядцев, но им доказали. Но само чудно – выступали не старообрядцы, а учёные люди, академики. Я провёл время на одной сексыи, и всё интересно, но я переживаю: мне нужна вся информация, со всех сексыях. После окончания я стал спрашивать, где можно получить всю информацию о выступлениях, мне ответили: «Вон в двух томах». Я обрадовался, купил – теперь имею документ.
Вечером пошли по домам, идём на електричкю [263] человек двенадцать, подходит ко мне один из академиков, что выступал, вытаскивает книгу, показывает мне и спрашивает:
– Вам ето знакомо?
Смотрю, на корке [264] фотография, ету фотографию где-то видел, заглавия «Приморски старообрядцы» [265] .
– Да ето же наши!
– Да, ето ваши.
– А где можно купить ету книгу?
263
В метро.
264
На обложке.
265
Речь идет о книге Веры Васильевны Кобко «Старообрядцы Приморья: история, традиции (середина XIX в. – XX в.) (Владивосток, 2004). «Академиком» назван историк, исследователь истории дальневосточного старообрядчества Иван Леонидович Шевнин (Хабаровск).