Повесть и житие Данилы Терентьевича Зайцева

Зайцев Данила Терентьевич

– Да нигде. Ети книги выпустили для учёных и властей.

– Да ето же мы! Продай, пожалуйста, вам легче её найти.

– Да я автор етой книги.

– Ну вот, тем боле, продай ради Бога! Вы для себя найдёте.

– Я продавать не буду, а давай так: ты мне подари поясок, а я тебе книгу.

– Да два подарю, толькя продай книгу!

Он подарил мне книгу, а я ему два пояска. Стал читать – да, чудно. Здесь все походы старообрядческих переселенияв в Сибирь, и хто откуду, все фамилии указаны, переселение, быт, культура, страдания, закон, порядки, емиграция в Китай, репрессия царских властей и СССР, емиграция в демократическия страны, хто куда уехал. Я свою фамилию нашёл в Аргентине, ето именно мы. Тут мне раскрылось много что и хто хто. Басаргины – ето большоя племя богатых, авторитетных и гордых людей, также и Мартюшевы. Дак вон оно как! Значит, Коля и Иона именно с етого клана по матерям, синьцзянцев оне ненавидят, хотя бы ихны отцы с нашего Алтая, но оне были очень мирны и дружелюбны, также

и Мурачевы были порядошны люди, но смесь Басаргиных сделала их врагами синьцзянцев. Дак вот, Коля и Иона, предателями являетесь не я, а вы, вы предали своих родителяв, вы полусиньцзянсы. Теперь понятно, почему Кузьмины, Черемновы разны: значит, которы не связанны с Басаргиными и Мартюшевыми, те порядошны, а хто связанными – вся и проблема, и то толькя те, хто именно угодил характером в Басаргиных, потому что у Коли есть братьи, и слухи идут – некоторы порядошны, значит, в отца, он Кузьмин.

На другой день Москвин организовал мне встречу в МИДе. Пришлось познакомиться с чиновниками МИДа. Ето был начальник отдела по переселению соотечественников, проживающих за рубежом, Поздоровкин Владимир Георгиевич [266] , он стал спрашивать: откуду, сколь нас в Уругвае, и наши желания, и в чём помогчи, подарил мне книгу – все порядки переселение, пожелал успеху и удачи. Я горячо поблагодарил.

Вечером пришли ко мне Литвинова Наташа и её фотограф Бойко Иван [267] , она писатель о старообрядцав-алтайсав, мы с ней познакомились на конференсыи, девушка молодец. Мы с ней пообчались, поспрашивали друг друга, наши интересы, и остались на тем, что ишо встретимся. Попозже пришла Дынникова Ирина [268] , тоже писатель, она занимается духовным пением и часто ездит в Бразилию, знакома с нашими старообрядцами, была у Василия Килина, у Павла Кузнецова, у Рыжковых и изучала наша крюковоя пение. Она узнала, что Килин Фёдор мой тесть, спрашивала:

266

Владимир Георгиевич Поздоровкин – дипломат, в описываемое время сотрудник Департамента по работе с соотечественниками МИД России, начальник отдела по реализации Государственной программы по оказанию содействия добровольному переселению в Россию соотечественников, проживающих за рубежом.

267

Наталья Викторовна Литвина – визуальный антрополог, историк-архивист, старший научный сотрудник Архива РАН и межкафедральной археографической лаборатории истфака МГУ им. М.В. Ломоносова. Занимается исследованием традиционной культуры современного старообрядчества Предуралья и Западной Сибири. Иван Владимирович Бойко – фотограф, участвовал в экспедициях Археографической лаборатории МГУ, Сибирского отделения РАН, Архива РАН. Автор фотоальбома о староверах Верхокамья и Горной Шории «Vieux-croyants de Russie», изданного в 2006 г. в Арле (Франция).

268

Ирина Владимировна Дынникова – музыковед из Москвы, первый исследователь певческой культуры старообрядцев Южной Америки, кандидат искусствоведения.

– Что, всё ишо он пишет книги по духовному пению?

– Нет, уже не пишет, стал старый, и глаза плохо видят. – Она хочет с нём познакомиться.

На другой день Москвин организовал встречу с представителями Алтайского края. Оне приняли нас очень вежливо, приглашали нас на родину, спрашивали, в каки времена наши деды ушли в Китай, как проживаем в Южной Америке, желали бы вернуться на родину.

– Да, конечно, и очень даже, но надо посмотреть, какой предлог и условия.

Оне посулились помогчи, оне улыбаются и между собой говорят:

– Да, ето нам свои, он говорит по-алтайски, много слов совпадаются.

Для меня ето было чудо. Значит, вот оно что! Наш диалект именно алтайский. Мы пообчались, я их горячо поблагодарил и сказал:

– Ежлив соберёмся в Россию, то именно поедем в Алтай на родину. – Оне мне пожелали доброго возврата, и мы расстались.

Вечером приходит ко мне Ровнова Ольга, она как-то узнала, что я в Москве был на конференсыи, и была очень довольна, что мы с ней встретились. В Уругвае у Берестовых мало пообчались, и у нас дома не пришлось пообчаться [269] . Мы обои были с ней довольны, что встретились. Я ей сказал:

269

На самом деле наша первая встреча в Москве состоялась позже, в апреле 2008 года.

– Наверно, мы соберёмся в Россию.

– Да, ето было бы чудно. – Мы пожелали друг другу всего доброго и расстались.

В пятницу последняй раз встретились с Москвиным Виктором Александровичем, я попросил у него запись – презентацию и выступление конференции,

он мог дать толькя моё выступление. Ну что, и ето хорошо. Я за всё его, как мог, поблагодарил, и мы с нём расстались как друзья, он мне пожелал доброй пути и скорого возврату.

Алексей угодил хорошим историком и хорошим честным гидом. По встрече он познакомил меня со своим другом Писаревским Александром [270] , он работает начальником прессы, старообрядец Белокрынической иерархии, мне он душевно понравился, ето простая душа. Я у них ночевал. Но боже ты мой, как у них тесно! Он хорошо зарабатыват – и так жить! Он видит, что я удивляюсь такой жизни, говорит:

270

Александр Юрьевич Писаревский – старообрядец белокриницкого согласия, историк. В сфере интересов – история старообрядчества Среднего Урала XIX–XXI веков, в 2000-е годы участвовал в экспедициях Археографической лаборатории МГУ.

– Данила Терентьевич, ето ишо хорошо, ты бы посмотрел, как у нас живут в России, ето ужась.

– Саша, ты меня прости, но ето пасека, так толькя могут пчёлы жить.

– К сожалению, такая у нас жизнь в России.

Жена у него Наташа, с Урала, бывшая нашего согласия, добрая и вежливая женчина, и у них малая девочка. Был я у них на службе, последнюю субботу и воскресенье провёл я с ними. Мы ездили с ними по разным рынкам и магазинам, я брал сувениры домой.

В воскресенье в семнадцать часов мой вылет в обратну путь, оне увезли мня на аеропорт, и мы расстались хорошими друзьями. Ета поездка на родину получилась хороша экспериенс [271] .

271

Опыт, исп. experiencia.

Вернусь назад. Когда мы пришли на аеропорт, стали груз сдавать, у меня оказалось грузу на двадцать один килограмм лишне. У меня залупили по тысяча рублей с килограмма, думаю: ах вы идивоты, в США всего восемьдесят долларов за лишноя место в размере тридцать пять килограмм, а вы хочете тысяча долларов за двадцать один килограмм! Я говорю:

– Слушайте, мой груз – ето надавали в МИДе и разны представительства для переселение информацию. Раз такоя дело, я всё у вас бросаю.

Оне пошли к начальнику, начальник пришёл, всю мою речь услыхал и говорит:

– Но хоть пять килограмм заплати.

– Нет, нисколь. Я везу добро для России.

Александр говорит:

– Данила, я заплачу.

– Да не надо.

Но он заплатил, я был против, он ответил:

– Здесь так творится [272] .

На Токмаковым переулке, где я стоял, етот храм в реставрации, храм не помню как звать. Директором является Вренёв Сергей Матвеевич, порядошный, конкретный и добрый парень, он из-под Рязани, из деревни, мастер по турбинам, вырабатывает всё, что закажешь [273] . Мы с нём подружили, и он сказал: «Для вас наши двери всегда открыты». Мы с нём расстались по-дружески, но я почувствовал: поморсы нас чужаются. Я вообче не знал, что такоя часовенны или поморсы, но теперь у меня много информации, про все согласьи в старообрядчестве.

272

Так делается, так полагается.

273

Сергей Матвеевич Вренёв – старообрядец-поморец, руководитель реставрационных работ в храме Воскресения Христова и Покрова Пресвятой Богородицы старообрядцев-беспоповцев Древлеправославной поморской церкви, специалист по литейному производству цветных и черных металлов.

22

Прилетаю домой с большой радостью, с хорошими новостями, а дома меня встречают с нехорошими новостями. За то, что я съездил на конференсыю, за ето я отлучённой, и тестя отлучили, что меня огласил. И всё ето настроил Коля. Ну ты горя луково, сколь ты будешь сыпать горькяго персу!

Я проездил десять дней. Свадьбу ишо не сыграли, в следующа воскресенье будет свадьба. Петро меня пригласил, и тесть вызыват. Хорошо, мы в субботу вечером приезжам. Я тестю рассказал про конференсыю и дал послушать моё выступление. Он на два раз прослушал и сказал:

– Молодец!

Но Коля уже не рад, что и настроил. Во-первых, он не имеет права отлучить наставника, во-вторых, не разобрался, ни с того ни с сего отлучил. Вечером уже ночью собрались у Мартюшева Александра, подъехали со старой деревни, зашли к Александру. Мы были все в сборе, начался разговор. Коля не пришёл. Все люди как люди, все у меня спросили про мою поездку, я рассказал. Берестов Фёдор, Зыков Никит и Иона Черемнов зачали всяко-разно обличать:

– Тебя огласили, а ты уже побежал к жидам, значит, действительно масон и предатель. Тебя надо гнать, а не принимать, да ишо поехал на еретическоя сборища.