Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 4. Приходы Америки
Шрифт:
Интервьюер: А как старшие возрастные группы?
Иеромонах Никодим: Старшие возрастные группы ездят на все эти молодежные пикники с огромным удовольствием, которое я вам даже передать не смогу. Они раньше молодежи приходят, занимают места в автобусах, в машинах, и их потом намного труднее забрать, когда мы организованно уезжаем. Большего труда составляет старших людей собрать, посадить в машину и увезти. Потому что, знаете, общение с молодежью, которое открывается благодаря таким мероприятиям, оказывается очень интересным. Люди более старшего возраста сами молодеют. И молодежи с ними интересно в такой неформальной обстановке. Они думали, что это чопорные старушки, которых они видят в храме, а оказывается, это интереснейшие люди с богатейшим опытом жизни в Америке. А как они помогают друг другу – это действительно особое уважение, любовь, как будто у внуков к своим бабушкам. Есть такие у нас старые прихожанки. С удовольствием все это
На наши вторничные молодежные «общения» приходят люди среднего и более старшего возраста. И у нас по этому поводу нет никакого дискомфорта. Вот цели и задачи. Что касается русского языка, такой цели и задачи нет. Но поскольку мы видим, что для наших православных соотечественников те организации, которые должны заниматься развитием культуры, языка здесь среди соотечественников, ничего интересного предложить не могут или не хотят, то мы берем на себя и этот добровольный труд, но основанный исключительно просто на человеколюбии. Я имею в виду ряд мероприятий, начиная с воскресной школы, где наряду с законом Божиим столько же времени преподается словесность для детей, и заканчивая рядом других мероприятий, которые происходят на русском языке и в русскоязычной среде. Все это дает людям возможность спокойно говорить на своем родном языке.
Помимо этого у нас происходят различные общеприходские празднования и Нового года, и Масленицы, и Пасхи, и Рождества. Всегда это интереснейшая концертная программа. Причем в ней заняты не только молодые люди, но и люди старшего возраста. С удовольствием и поют песни, и читают стихи. То есть этот пробел, скажем так, языкового голода, общения на родном языке мы тоже восполняем. Но опять-таки цели и задачи языковых курсов у нас нет. Мы все это делаем в рамках нашей прежде всего евхаристической жизни, литургической общины. Литургия, как жизнь, охватывает все. Вот так мы стараемся прикоснуться ко всем сферам жизни каждого человека.
Интервьюер: Батюшка, уже подходя к концу нашего интервью, я хотел бы задать вопрос относительно того, как Вы видите приход, проблемы прихода сегодняшнего Свято-Николаевского храма, и как Вы видите будущее этого прихода?
Иеромонах Никодим: Я, может быть в силу своего возраста, вообще не стал бы употреблять слово «проблемы». Вы знаете, как только я стал убирать из лексикона эти слова, «проблема», «неприятность», «сложности», жизнь стала проще. Я бы не сказал, что у нас есть какие-то такие проблемы. Есть те вопросы, на которые, видимо, мы не совсем еще обращаем внимание. Поэтому нам кажется, что есть проблема. А на самом деле просто нужно чуть-чуть уделить этому времени и усилий, знаний, я думаю, и эти вопросы, которые есть, как мы видим уже на практике, легко разрешимы. Поэтому я сейчас не лукавлю.
Я на самом деле больших проблем не вижу, если вот сказать о том, что мы живем очень скромненько и в плане того, что не всегда есть средства оплачивать коммунальные услуги. Ну какая же это проблема? Это данность. Да, у нас бедный приход, несмотря на ту красоту, которую вы видите сегодня вокруг себя в соборе и здесь. Да, иногда мы залезаем в долг перед коммунальщиками, потому что пожертвований, которые собираются, не хватает единовременно заплатить за газ, за воду, за свет. Бывают такие моменты. Я не думаю, что мы в этом случае исключение, и становиться депрессивными по этому поводу бессмысленно. Всегда потом находятся люди, которые приходят и помогают. Когда нам кажется, что есть какая-то проблема, просто нужно взять и молиться. Чудеса Божии происходят в нашей жизни каждый день, и в Америке, я в этом убедился, очень и очень сильно. Тут настолько обостряются чувства верующих людей, на самом деле, я по себе ощутил. И, видимо, молитва становится какой-то более искренней. И ты понимаешь, что находясь здесь, на чужбине, я сейчас говорю и за себя, и за многих наших прихожан, без родителей, у кого они есть, без друзей или родственников, в чужой стране, в чужой среде, мы стали понимать, что все в нашей жизни зависит от Бога. Только от Него. Все, что мы имеем, дается Им. Всякое благо, которое с нами происходит, даровано Им, а не благодаря моему образованию, положению, зарплате, счету в банке и т. д. Америка нам, православным, помогает избавиться от этого ненужного хлама и вспомнить слова Христа-Спасителя: «Ищите прежде всего Царствия Небесного», а все остальное вам приложится. И в заключение мне хотелось бы подтвердить то, что это правда. Когда здесь, на чужбине, понимаешь, что всего этого нет: ни друзей, ни родственников – они далеко, понимаете, они на помощь не придут. Вот тогда обостряется чувство веры в Бога, той чистой, где-то даже детской веры, которую Господь не посрамляет как в жизни нашего собора, так и в жизни многих отдельно взятых его прихожан.
Интервьюер: Батюшка, последний вопрос. Америка – это христианская страна?
Иеромонах
Интервьюер: И тем не менее… Современное американское общество можно ли назвать христианским?
Иеромонах Никодим: Я его называю религиозным, но не христианским. Я вам хочу пояснить. Для меня сложилось в Америке очень четкое разграничение: что такое религия, а что такое христианство. Христианство – это не религия. Поэтому я еще раз говорю, как мне кажется, Америка – очень религиозная страна. Христианство это не религия, это Путь. Нужно делать простые вещи. Взять и идти за Христом, за живым Христом. Естественно, на этом пути будет много каких-то испытаний, искушений, но в то же время ты понимаешь, что ты идешь за живым Человеком, Богочеловеком, который уже прошел этот Путь. Тебе остается просто его повторить. Просто делать простые вещи. Вот что для меня сегодня христианство, и вот эту Богооткровенную Истину, безусловно, твердо содержит и исповедует православие. Но я бы не сказал, что это религия. Поэтому я еще раз говорю: Америка – это религиозная страна, но не христианская в моем понимании того, что такое христианство и каким образом я сам себя считаю христианином.
Интервьюер: Как Вам кажется, православная религиозная община, в которой Вы служите священником, отличается существенным образом от «большого американского общества», которое ее окружает?
Иеромонах Никодим: Да, она отличается. Отличается в качестве веры, в степени доверия Богу в тех или иных ситуациях. Поскольку абсолютное большинство наших прихожан не может себе позволить наряду с таким, условно говоря, коренным американцем или жителем Нью-Йорка, таким среднестатистическим, в меру упитанным благополучным человеком, полагаться на какой-то счет в банке, на свою медицинскую страховку, которая обеспечит ему очень хорошее и качественное медицинское обслуживание, или еще на какие-то вещи, которые есть у обычного американца. У наших прихожан этого нет. Поэтому наши прихожане отличаются от них качеством своей веры в Бога и доверия Ему в тех или иных ситуациях. И вы знаете, помогает намного лучше, чем иная медицинская страховка, на которую у нас, по большому счету, просто нет денег. Господь не оставляет тех людей, которые стремятся прежде всего искать Его Царствия, а все остальное Он прилагает, причем в совершенно, казалось бы, неожиданных ситуациях. И чудеса Господь творит среди многих наших прихожан буквально каждый день, и сами люди об этом знают.
Знаете, чем еще отличаются? Отличаются еще радостью, какой-то искренней и настоящей радостью.
Три направления русской традиции православия в северных штатах и кризис русского православия в Америке
Иеромонах Евтихий (Довгань), клирик Знаменского синодального собора в Нью-Йорке (Русская Православная Церковь Заграницей).
«Чем хорошо, например, в патриарших приходах? Там еще есть старые мигранты, и почти все они общаются на английском языке. А вот в Русской Зарубежной Церкви люди хотят сохранять богослужебным церковнославянский язык и слышать проповеди на русском языке. Делать русские детские лагеря, учить детей и взрослых русскому языку».
Интервьюер: Расскажите, пожалуйста, о себе: в какой семье Вы выросли, как складывалось Ваше религиозное воспитание, какое образование Вы получили – светское или духовное?
Иеромонах Евтихий: Я родился в Одессе, в семье учителей, православной семье. Какое-то время мы жили в Румынии, поэтому имели образование приходское. В 1984 году я окончил Одесский экономический университет, то есть тогда он назывался Одесский Институт народного хозяйства по специальности «экономика труда». Проработал экономистом по труду на заводе. В 1989 году я выехал в Югославию туристом, тогда давали паспорта при Михаиле Горбачеве. Прожил я более года в Загребе, в Хорватии. Через год переехал в Италию, пожил немножко в Риме. Вернее, в провинции Рима, это город Неми. Это Кастелли-Романи. И в 1996 году по благословению приходского священника поступил в Сербский монастырь в городе Пистоя [21] , Тоскана. В 2001 году я переехал в Джорданвилль, там окончил Свято-Троицкую семинарию. И вот уже пять лет служу здесь. Там я жил восемь лет, здесь – пять. Таким образом, 13 лет я уже в Америке.
21
Монастырь св. Серафима Саровского (Сербский Патриархат) на Тоскано-Эмилианских Апеннинах в местечке Сан-Феличе.