Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 4. Приходы Америки
Шрифт:
Интервьюер: И как Вам кажется, кто эти новые православные, которые сейчас пополняют приходы Русской Православной Церкви здесь, в Соединенных Штатах? Мы ведь сейчас говорим о том, что волна интенсивной миграции пошла на спад…
Иеромонах Евтихий: Люди открывают для себя Церковь. Дело в том, что человек, который прожил здесь 10 лет, особенно если у него тут родились дети, он поймет, что Церковь – это его единственная настоящая родина здесь, в этой стране. И естественно, куда он идет? В Русскую Церковь, потому что русские корни, русская культура и, самое главное, язык церковнославянский – это боговдохновенный язык. Он и детей будет учить, и они будут сохранять, и иметь
Интервьюер: То есть, если я Вас правильно понял, пополнение приходов сейчас – это продолжение освоения того пространства человеческого, тех людей, которые оказались здесь после 1990 года, но они попали в Церковь не сразу, а по прошествии времени, постепенно, через 10–20 лет?
Иеромонах Евтихий: Это самые разные люди. И они оказываются в Русской Церкви, находят себя в ней, едут за 100 км и далее. Эта ситуация по всей Америке.
Интервьюер: То есть эта волна, уже прекратившись, тем не менее питает приходы, все пополняет новыми и новыми прихожанами?
Иеромонах Евтихий: Есть приливы, как в океане.
Интервьюер: А какую роль в пополнении приходов играют те, кто покидают другие конфессии, протестантские конгрегации?
Иеромонах Евтихий: Очень много переходят из протестантов, просто из агностиков, вообще из людей, не знающих Бога. От католиков много приходит. Есть совместные браки, и для того, чтобы венчаться, люди переходят в православие. Крестят детей от таких смешанных браков, а потом уже переходят в православие.
Интервьюер: А каково соотношение вот этой новой волны, которая продолжает пополнять приходы, и «конвертов»? Как они соотносятся, кто сейчас составляет основную массу вновь приходящих?
Иеромонах Евтихий: У нас два храма. Нижний придел, храм Сергия Радонежского, это наша англоязычная миссия. Там полный храм американцев. Именно американцев. Но иногда приходят и русские.
Интервьюер: На Литургию на английском языке?
Иеромонах Евтихий: Да.
Интервьюер: Как будто потеряли русский язык…
Иеромонах Евтихий: Это, конечно, исключение из правил, но тем не менее, есть и такое.
Интервьюер: А что Вы могли бы сказать о том, что мы называем в нашем разговоре «приходом»? Какова его приблизительная численность? И сколько у Вас бывает причастников в обычные воскресные дни? В те воскресные дни, когда нет двунадесятых или великих праздников? Сколько человек обычно на такой Литургии?
Иеромонах Евтихий: Вот в последний праздник человек 100 было.
Интервьюер: Причастников?
Иеромонах Евтихий: Нет, просто молящихся. А причастников уже, конечно, меньше. Уже около 30–45. До половины причащаются.
Интервьюер: А сколько, Вы считаете, в Вашем приходе все-таки людей, включая прихожан разных категорий? Скажем, глубоко воцерковленных людей, которые не пропускают воскресные богослужения, систематически причащаются.
Иеромонах Евтихий: Довольно много, человек 50. Но это только сейчас. А вообще-то очень трудно сказать. До 2007 года было очень много. И это было каждое воскресенье: 150–200 человек в храме. А причастников было и до 80. Сейчас меньше. Молящихся 80–100–120,
Интервьюер: А как Вы оцениваете, сколько всего прихожан, включая и тех, кто несистематически посещает богослужения, но тем не менее, приходят в Пасху, в Рождество…
Иеромонах Евтихий: На Пасху приходит тысяча человек. Это те, которые, когда приходят в церковь, всегда слышат «Христос воскресе!» И всегда удивляется эта тысяча человек – как ни придут, всегда одно и то же. В некоторые года, например до 2000 года, гораздо больше людей было. Было и пять тысяч человек на Пасху. Здесь перекрывались все улицы. Но это было давно. А вот сегодня актуальная ситуация – это около тысячи человек на такие праздники, как Рождество и Пасха. По большим праздникам Господским, и особенно Богородичным, например 12-го декабря у нас престольный праздник Курской-Коренной иконы Божией Матери, – тогда приходит человек 300–350.
Интервьюер: Батюшка, Вы уже сказали о сестричестве, о форме, в которой организована деятельность прихожан по поддержке храма. А что кроме этой формы еще делается прихожанами?
Иеромонах Евтихий: У нас детская школа, например. У нас есть молодежные встречи. Духовные беседы. Если бы вы заглянули в четверг, мы бы вас, безусловно, пригласили на встречу с молодежью.
Интервьюер: А сколько человек собирается на встречи с молодежью?
Иеромонах Евтихий: Вот, весь этот зал полный. Это сейчас. Я рассчитываю, что у нас будет собираться около 50 человек молодежи. В верхнем зале, в трапезе. Там у нас достаточно много места. Там у нас часто концерты бывают, и детские, и такие. Так что тут довольно активная русская культурная жизнь. Свадьбы, бракосочетания, крещения отмечают. Стол какой-то устраивают. Концерты. Хор Сретенского мужского монастыря был у нас несколько раз. Все приезжающие из России, ну, не все, но очень многие, приходят к нам в Синод. Особенно любят нашего настоятеля митрополита Илариона [24] . Он очень широкой души человек, и он принимает многих. Он многим интересуется. Вот он один, я считаю, самый крупный миссионер из архиереев Русской Православной Церкви в мире. Он очень много открыл миссий, занимается миссионерством. Он даже пробовал западный обряд [25] , это неважно, как это было, он по-евангельски просвещает Христовым светом все уголки мира, страны, даже такие, как Индонезия или Пакистан.
24
Митрополит Иларион (в миру Игорь Алексеевич Капрал; 6 января 1948, Спирит-Ривер (англ.), Альберта, Канада) – епископ Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ); с 18 мая 2008 года митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх РПЦЗ, – первый в ее истории, утвержденный на должности Священным Синодом Московского Патриархата.
25
Западный обряд в православии – канонические православные общины и группы, практикующие модифицированные формы исторических западных литургических обрядов. Существуют с середины XX века в Русской Зарубежной Церкви, в Североамериканской Архиепископии Антиохийской Церкви и Франции. 13 ноября 2008 года было принято решение, что все общины западного обряда в РПЦЗ находятся в прямом подчинении митрополита Илариона (Капрала). 17 мая 2011 года приходы западного обряда были выделены в отдельный викариат, епископ Иероним (Шо) был назначен помощником первоиерарха РПЦЗ по управлению этими общинами.