Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе

Коллектив авторов

²²Тогда фараон приказал всему народу своему бросать в Нил каждого новорожденного сына евреев, а дочерей их позволил оставлять в живых.

Рождение Моисея

2 У одного из потомков Левия, взявшего себе жену из своего же рода, ²в ту трудную пору родился сын. Мать, видя, что ребенок ее красив и здоров * , прятала его три месяца. ³А когда уже невозможно было его скрывать, она взяла сплетенную из папируса корзину * , просмолила ее, положила в нее ребенка и поставила в тростнике у берега Нила. ⁴Сестра младенца стала поодаль, чтобы видеть всё, что может с ним случиться.

2:2

Букв.: увидев, что он хорош; ср. Быт 1:31.

2:3

См. примеч. к Быт 6:14.

⁵Тем временем спустилась к реке дочь фараона, желая искупаться. Служанки ее гуляли вдоль берега, как вдруг госпожа заметила корзину среди тростника. Она тут же послала свою рабыню взять ее ⁶и,

когда открыла корзину и увидела в ней плачущего младенца, прониклась к нему жалостью и сказала: «Это, должно быть, еврейский мальчик». ⁷Тогда его сестра спросила у дочери фараона: «Не сходить ли мне и не поискать * ли кормилицу — еврейку, чтобы та выкормила для тебя этого младенца?» ⁸«Сходи», — ответила она. Девушка * пошла и позвала мать ребенка. ⁹«Возьми это дитя, — сказала дочь фараона, — и выкорми его для меня. Я тебе заплачу». Женщина взяла ребенка к себе домой и выкормила его. ¹⁰Когда мальчик подрос, она привела его к дочери фараона, и та усыновила его и назвала Моисеем. «Это потому, — сказала она, — что я вынула * его из воды».

2:7

Букв.: позвать.

2:8

Или: молодая женщина — евр. алма. Это слово встречается также в Быт 24:43 и Ис 7:14 в значении девушка на выданье, девственница.

2:10

Евр. Моше (от евр. маша — вынуть).

Бегство Моисея

¹¹Вырос Моисей. Пришел он однажды навестить братьев своих, евреев, и увидел, насколько тяжек их подневольный труд. И случилось ему стать свидетелем того, как египтянин избивал еврея, одного из братьев — израильтян. ¹²Моисей огляделся и, убедившись, что поблизости нет никого, убил египтянина и зарыл его в песке. ¹³На другой день Моисей снова пришел на то же место и увидел, как два еврея дерутся между собой. «Зачем ты бьешь своего сородича * ?» — спросил Моисей обидчика. ¹⁴«А кто поставил тебя начальником и судьей над нами? — ответил тот. — Ты что, и меня убьешь, как убил вчера египтянина?» «Узнали, верно, о содеянном мною», — подумал с тревогой Моисей. ¹⁵Когда известие о случившемся дошло до фараона, он попытался схватить и казнить его. Но Моисей бежал от него в землю мидьянитян. Там разбил он свой шатер у колодца, что встретился ему на пути.

2:13

Букв.: ближнего.

Женитьба Моисея

¹⁶Семь дочерей священника мидьянского пришли к тому колодцу и начали черпать из него воду и наполнять водопойные корыта, чтобы напоить отцовскую отару. ¹⁷Подошли местные пастухи и стали прогонять их, но Моисей немедля вступился за девушек и напоил их овец. ¹⁸Когда же девушки возвратились к Реуэлю, отцу своему, тот удивился: «Быстро же вы справились сегодня!» ¹⁹«Какой-то египтянин вступился за нас и не дал нас в обиду пастухам, — ответили дочери священника. — Он даже сам начерпал нам воды и напоил овец». ²⁰«Где же этот человек? — спросил Реуэль своих дочерей. — Почему вы оставили его одного у колодца? Сходите и позовите его разделить с нами трапезу». ²¹Моисей охотно принял приглашение и поселился в доме этого человека, а тот выдал замуж за Моисея свою дочь Циппору. ²²Когда она родила сына, Моисей дал ему имя Гершом * . «Ибо пришлым я стал в чужой земле», — говорил он.

2:22

Гершом созвучно евр. слову гер («чужеземец, пришлый человек»).

²³Немало лет прошло. Царь египетский умер, а сыны Израилевы всё еще стонали под гнетом рабства и в громких воплях просили о помощи. И их мольбы об избавлении от рабства возносились к Богу. ²⁴Услышал Бог их стенания и вспомнил * о Своем Завете, коим соединил Себя с Авраамом, Исааком и Иаковом. ²⁵Бог видел бедственное положение сынов Израилевых и не оставлял их без внимания * .

2:24

См. примеч. к Быт 8:1.

2:25

Букв.: Он знал (их); или: признавал. LXX: Он открылся им. Употребленный здесь евр. глагол яда («знать») в друг. случаях используется в значении «спасать», «сочувствовать»; ср. Быт 18:21; Пс 1:6; Ам 3:2.

Горящий куст

3 Моисей в ту пору пас овец тестя своего Иофора * , священника мидьянского. Однажды, когда ушел он со стадом далеко в пустыню и приблизился к горе Божией, Хориву, ²явился ему ангел Господень, предстал огнем пылающим * в терновом кусте. Смотрит Моисей: терновый куст охвачен огнем, но кусту от того огня нет никакого вреда. ³«Надо пойти * и посмотреть, — решил он, — что это за странное явление?! Почему не сгорает куст?» ⁴Когда же Господь увидел, что Моисей идет посмотреть, Он воззвал к нему из горящего куста: «Моисей! Моисей!» «Да, Господи!» — откликнулся тот. ⁵Бог остерег его: «Не подходи ближе. Сними обувь свою, ибо место, на котором ты стоишь, свято! ⁶Я Бог отца твоего, — сказал Он Моисею, — Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Моисей закрыл лицо свое, боясь взглянуть на Бога.

3:1

Евр. Йитро («Выдающийся»),

вероятно, титул Реуэля (ср. 2:18).

3:2

Или (ближе к букв.): явился… в пламени огня.

3:3

Букв.: свернуть с пути; то же в ст. 4.

⁷Господь продолжал: «Я вижу, давно уже вижу * , какие муки терпит народ Мой в Египте, слышу его отчаянные вопли под ударами надсмотрщиков, ведомы Мне страдания народа Моего; ⁸и Я сошел, чтобы избавить его от гнета египтян и вывести его из той земли в землю плодородную, с лугами пространными, в ту, что источает молоко и мед * , — в землю ханаанеев, хеттов, амореев, периззеев, хиввеев и евусеев. ⁹Вопль сынов Израилевых побуждает Меня ныне действовать * , да и Сам Я вижу, как жестоко египтяне угнетают их. ¹⁰Поэтому Я посылаю тебя к фараону: иди и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых!» ¹¹Тогда Моисей попытался возразить Богу: «Кто я такой, чтобы мне идти к фараону? Мне ли вывести сынов Израилевых из Египта?» ¹²«Ты сможешь это сделать, ибо Я буду с тобой, — сказал ему Бог. — И вот что станет для тебя знаком того, что именно Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы будете поклоняться Мне на этой самой горе».

3:7

Букв.: смотря, Я усмотрел — служит указанием на продолжительность действия. Жизнь в Египте должна была стать ненавистной для израильтян — для этого требовалось время.

3:8

Мед — вероятно, имеется в виду виноградный и финиковый мед, сгущенный засахаренный сок этих плодов. Пчелиный мед был редкостью, и его ели от случая к случаю (ср. Суд 14:8, 9).

3:9

Букв.: вопль… дошел до Меня. В ст. 7–9 антропоморфизм используется как прием выразительного описания Божественных качеств, представить которые было бы совершенно невозможно без хотя бы частичного сопоставления с проявлениями человеческой природы. Поэтому, говоря о Боге, автор использует такие слова, как «вижу», «слышу», «сошел» и «до Меня дошел вопль». Но это не означает, что Бог телесно или пространственно ограничен, цель этого описания — показать, что Бог — живая Личность, Которая наблюдает за развитием событий на земле и не остается безучастной.

¹³Но Моисей продолжал вопрошать Бога: «Вот, приду я к сынам Израилевым и скажу им: „Бог отцов ваших послал меня к вам“, а они спросят меня: „Как Ему имя?“, что ответить мне?» ¹⁴Бог сказал ему: «Я есмь Тот, Кто есмь * ». И при этом добавил: «Так ответь сынам Израилевым: „Тот, чье имя ‚Я — есмь‘, послал меня к вам“». ¹⁵И еще Бог сказал Моисею: «Ты будешь так говорить сынам Израилевым: „Господь * , Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам“. Знай же, это — имя Мое навеки. Пусть они так и призывают Меня в молитвах своих из поколения в поколение!

3:14

Или: Я буду, Кто буду; евр. эхье ашер эхье. В этом сообщении об одном из имен Бога соединено прошедшее, настоящее и будущее время глагола хайя («быть»), очевидно, чтобы таким образом дать израильтянам представление о постоянном и действенном присутствии Бога в их жизни.

3:15

Обозначенное малыми прописными буквами слово «Господь» используется там, где в оригинале встречается непроизносимое имя Божье, так называемый тетраграмматон: /ЙХВХ, значение которого здесь раскрывается посредством его связи с глаголом хайя («быть»).

¹⁶А теперь иди, созови старейшин Израиля и скажи им: „Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Исаака и Иакова, явился мне и сказал: ‚Я непрестанно следил за всем, что происходит с вами, и видел, как поступали с вами египтяне, ¹⁷и решил избавить вас от гнета египетского. Я введу вас в землю ханаанеев, хеттов, амореев, периззеев, хиввеев и евусеев, в землю, что источает молоко и мед‘“. ¹⁸Старейшины Израиля согласятся с тем, что ты им скажешь. Вместе с ними ты пойдешь к царю египетскому, и вы скажете ему: „Неожиданно для нас Господь, Бог наш, Бог евреев, явился нам, и потому мы просим тебя отпустить нас в пустыню, на три дня пути, чтобы могли мы принести жертвы Господу, Богу нашему“. ¹⁹Я знаю, что царь египетский не отпустит вас, даже если * будет принуждаем к тому рукой сильной. ²⁰Он не отпустит вас, пока Я не вмешаюсь * и не сокрушу Египет чудесами, которые Я там совершу.

3:19

В переводе LXX и Вульгаты: если не.

3:20

Букв.: пока не простру Я Свою руку.

²¹И к просьбам вашим египтяне отнесутся милостиво — Я склоню их к этому * , и вы покинете Египет не с пустыми руками. ²²Пусть каждая женщина выпросит у своей соседки — египтянки и у той, которой случится жить в ее доме, вещи серебряные и золотые и одежду; это вы наденете на детей ваших и унесете с собой много добра из Египта».

Чудеса во укрепление веры Моисея и народа

4 «Ну а если не поверят они, — усомнился Моисей, — если слушать не захотят меня и скажут: „Не являлся тебе Господь?“» ²«Что в руке у тебя?» — спросил его Господь. «Посох», — ответил Моисей. ³«Брось его на землю», — повелел Господь. Моисей бросил посох на землю, и тот вдруг превратился в змею. Моисей кинулся было бежать от нее, ⁴но Господь сказал ему: «Протяни руку и схвати ее за хвост». Моисей протянул руку, поймал змею, а та в руке у него снова стала посохом. ⁵«Это для того, чтобы израильтяне поверили, что Я, Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, воистину являлся тебе».

3:21

Букв.: и Я дам народу сему милость в глазах египтян; то же в 11:3 и 12:36.