Раскол Империи: от Грозного-Нерона до Михаила Романова-Домициана
Шрифт:
Становится понятно, почему в описании Флавия Русь-Орда отождествляется с Израилем, а столица Москва — с Иерусалимом. Поэтому, обращаясь теперь к тексту Флавия, следует помнить, что у него Москва выступает и как Рим, и как Иерусалим.
Итак, Флавий много говорит о том, что Иерусалим погружается в междоусобную войну. Несколько групп иудеев борются за власть. То же самое Флавий тут же сообщает и о Риме. «Как раз в это самое время Рим (Москва — Авт.) тоже страдал от тяжелых потрясений. Прибывший из Германии Вителлий (то есть „Лже“-Дмитрий Первый — Авт.) привел вслед за своим войском огромную толпу
Далее Флавий описывает борьбу Вителлия («Лже»-Дмитрия) с Веспасианом (Василием Шуйским).
Здесь, скорее всего, описано вторжение польских и вообще западно-европейских войск в Русь-Орду во время Великой Смуты. Здесь «Италия» или «Латиния» — это одно из названий Руси-Орды: ЛЮДНАЯ страна. См. нашу книгу «Начало Ордынской Руси».
Затем Иосиф Флавий переходит к событиям в Израиле-Иудее и, в частности, Иерусалиме. «Итак Тит (Скопин-Шуйский — Авт.)… прибыл в Кесарию… Но в то время, когда он находился в Александрии (Александровской Слободе — Авт.), помогая отцу (то есть Веспасиану = Василию Шуйскому — Авт.) в утверждении только что вверенной ему Богом власти, междоусобная борьба в Иерусалиме (Москве — Авт.) обострилась еще более. На сей раз в ней были замешаны три стороны» [877], с. 289.
Ведущими деятелями этого периода являются Йоханан (вероятно, Хан), Эльазар (вероятно, Великий Царь) и Шимон. Они враждуют друг с другом, разрушая государство Израиль. Флавий пишет: «Итак, мятежники, злоумышлявшие против города, были сейчас разделены на три партии: Эльазар, удерживавший за собой священные первины, обрушивал пьяное безумие на Йоханана; Йоханан и его люди грабили горожан и с новыми силами ополчались против Шимона… В итоге строения вокруг Храма были сожжены до основания, город превратился в пустыню, служившую ареной междоусобной борьбы…
Итак, весь город превратился в поле брани заговорщиков и их приспешников, и оказавшийся между ними народ был растерзываем ими на части, словно огромный труп. Не видя спасения от охвативших город бедствий, СТАРИКИ И ЖЕНЩИНЫ МОЛИЛИСЬ О ПРИХОДЕ РИМЛЯН и с надеждой ожидали нападения извне, которое освободило бы их от свирепствовавших внутри города ужасов. Исконные жители города пребывали в неописуемом смятении и страхе… Главари разбойников, бывшие в раздоре друг с другом относительно всего прочего, предавали казни, как общих врагов, всех стремившихся к миру с римлянами…
Топча ногами груды мертвых тел, мятежники сцепились в смертельной схватке, и безумие… делало их еще более свирепыми. Они не уставали изобретать все новые и новые средства собственной погибели… не оставили неиспытанным ни одного вида жестокости или дикости» [877], с. 291–292.
Перед нами, по-видимому, уже знакомые нам события Великой Смуты на Руси. Москва подвергается нашествиям поляков и других врагов, жители столицы страдают, и многие с нетерпением ждут прибытия Скопина-Шуйского, то есть «античного» римского императора Тита, дабы тот положил конец Смуте. Вскоре Тит = Скопин действительно направит свои войска к столице. Имена иудейских предводителей, названные здесь Флавием, вероятно, являются прозвищами. Как мы уже говорили, Йоханан — это, скорее всего, ХАН; Эльазар — это Вел-Царь,
Наконец, император Тит выступает с походом на Иерусалим. «Тит, собрав часть своих сил, приказал остальным сойтись с ним под Иерусалимом, а сам выступил из Кесарии… Вместе с Титом прибыл также его друг, человек испытанной преданности и ума, Тиберий Александр…
Тит продвигался вглубь враждебной страны позади авангарда, составленного из царских войск и всех союзных соединений» [877], с. 292–293.
Тут, по-видимому, Флавий соединил вместе описания двух походов на Москву. А именно, поход Скопина-Шуйского (Тита) 1610 года и поход Минина и Пожарского 1611–1612 года. То есть последовавшего практически сразу за первым походом Скопина. Неудивительно, что эти две близкие во времени кампании могли слиться в одну на страницах «античного» Флавия.
Войска Тита (Скопина) подходят к Иерусалиму (Москве). Движение происходит с боями на подступах к столице. Далее Иосиф Флавий описывает многочисленные сражения между римлянами и иудеями, смуту, грабежи, появление и исчезновение союзников, предательства, казни, убийства явные и тайные и т. п. Все это хорошо отвечает атмосфере, рисуемой русскими источниками, говорящими об эпохе 1610–1612 годов в Москве и вообще на Руси.
Наконец, император Тит окружает Иерусалим и осаждает его. Здесь Флавий вставляет уже проанализированное нами выше подробное описание Иерусалима, трех его крепостных стен и Храма.
Отметим здесь достаточно яркое соответствие «античной» и ордынской версий. Иосиф Флавий постоянно подчеркивает, что народ Иерусалима в целом ЖЕЛАЛ ПРИХОДА РИМЛЯН. По той причине, что Иерусалим был фактически захвачен евреями-мятежниками, чинившими несправедливости по отношению к простым жителям. Причем мятежники враждовали друг с другом, еще более усугубляя бедственное положение столицы и государства. Флавий пишет, например, следующее: «Народ как раз в это время (то есть когда к Иерусалиму подошли римские легионы — Авт.) воспрянул духом среди убийств и грабежей: он рассчитывал вздохнуть свободно, пока мятежники отвлечены делами вне города, и надеялся расправиться с ними, если перевес окажется на стороне римлян» [877], с. 312.
Но ведь это — практически точное описание событий, происходивших в оккупированной поляками Москве в 1610–1612 годах. Большинство москвичей жаждало своего скорейшего освобождения войсками Скопина-Шуйского, а также — ратью Минина и Пожарского. То есть симпатии простых жителей столицы были на стороне внешних войск, подходивших к Москве. В самой же Москве царила смута, поскольку захватившие власть поляки, ливонцы, немцы, венгры, часть предателей-бояр, ставших на сторону оккупантов, постоянно враждовали между собой, пытаясь перехватить бразды правления. При этом, конечно, все они единогласно против освободительных войск Скопина-Минина-Пожарского (объединенных Флавием под единым названием «легионы императора Тита»).
Точно так же, согласно Флавию, мятежники в Иерусалиме, несмотря на внутренние распри, мгновенно объединились, когда снаружи появилась опасность со стороны римской армии Тита. В частности, Флавий сообщает следующее: «И вот, забыв о ненависти и взаимных раздорах, они (иудейские мятежники — Авт.) встали плечом к плечу, как один человек, и, заняв позиции на стене, принялись метать в осадные сооружения ТЫСЯЧИ ПЫЛАЮЩИХ ГОЛОВНЕЙ И ЗАСЫПАТЬ ГРАДОМ КАМНЕЙ тех, кто приводил в движение стенобитные орудия» [877], с. 314. Кстати, тут, вероятно, у Флавия описаны пушки, бывшие как у нападающих, так и у осажденных.