Религиозный смысл болезней
Шрифт:
Христианская традиция связывает врождённые патологии с нравственными качествами родителей, и, видимо, не только их. Иногда эта связь очевидна, например, статистика больных детей в семьях алкоголиков или наркоманов явно будет против пьянства и наркомании, в том числе и по социальным, а не только по медицинским показателям. О возможности болезней ребёнка за родительские грехи говорится в обеих частях Библии, причём определяющим в наследственности признаётся не физическое здоровье, а нравственность предков. В Ветхом завете об этом вообще говорится в десятисловии (57), при этом указывается, что если для добра практически нет границ, то за грехи предков могут пострадать потомки до третьего и четвёртого поколения (то есть внуки и правнуки). Без конкретики о такой возможности говорится и в других местах, например, у пророка Иеремии: «Ты являешь милость тысячам и за беззаконие отцов воздаешь в недро детям их после них» (58). Об этой норме,
Можно дискутировать о деталях, но сама норма о страданиях детей за и для родителей (что не одно и то же) признаётся и сейчас. «Сын-то – младенец, а значит в его беде повинны родители», – писал известный православный праведник 20 века отец Иоанн Крестьянкин. Влияние грехов родителей на здоровье и комплекс природных данных ребёнка не заканчивается только на зачатии. Любые эмоциональные, нравственные, душевные колебания родителей сказываются «на ребенке еще в период внутриутробного развития», причём на формирование ребёнка оказывают влияние качества не только родителей, но и любого человека, в обществе которого оказалась будущая мать (60). Рождение больного или склонного к частым болезням ребёнка рассматривается в качестве «Божьего обращения» ко всей семье, и скорого исцеления такого ребёнка ждать не стоит, потому что «кто может поспорить с Богом?» (61).
Самое время сказать о распространённом ошибочном понимании этой нормы. Ребёнок от рождения чист – в этом никогда не было никакого разногласия. Говорится об этом уже на страницах Ветхого завета (62). Но ребёнок чист в том отношении, что на нём нет его личного греха, его душа чиста, «душе естественна чистота», а нравственные болезни «позднее здравия» (63). Ребёнок рождается без своего греха. Ни о какой врождённой порочности и даже о большей по сравнению с другими склонностями данного человека ко греху говорить нельзя. Но, во-первых, он страдает за грехи своих предшественников, в первую очередь своих ближайших родственников – родителей и, возможно, бабушек-дедушек. А во-вторых, на нём уже лежит печать адамова преступления, проклятие состоит в том, что он получил тело, подверженное болезням и смерти. Любой ребёнок уже с рождение обречён тем, что он родился человеком и – не на небесах. Пройдёт совсем немного времени, и его научат злому, а, подрастая, он будет творить в этом направлении уже самостоятельно.
Не в этом ли, кстати, одно из свойств нашей памяти: мы помним себя лишь с какого-то возраста? Ведь память дана нам не только для того, чтобы собирать, накапливать и перерабатывать информацию, но ещё и для того, чтобы вспоминать. Воспоминания взрослого человека, даже о далёких временах беззаботного детства, нередко вызывают стыд и раскаяние, то есть воспоминания часто – это инструмент исправления человека. Но до какого-то возраста человек сам себя не помнит, и в этом можно видеть позитивную функцию памяти: человек не только себя не помнит, он не помнит также и того зла, которое вложили в него в то время самые близкие и родные ему люди. Он не знает, кто и как конкретно научил его злому. Однако на уровне подсознания эта информация, видимо, сохраняется, что сказывается на отношениях близких людей, родителей и детей в первую очередь.
Некоторыми современными специалистами говорится в этой связи, что не все болезни за грехи данного человека. Но здесь есть некоторое смешение уровней. Для ребёнка вообще все болезни за и для других людей, но с какого-то возраста всё постепенно начинает меняться, и с возраста дееспособности (который, разумеется, не есть расстояние от даты в метрике) человек практически сам ответственен за свою жизнь. Конечно, врождённые болезни и физические особенности так с человеком и останутся, и в этом отношении про них можно говорить, что они есть «не только» за его грехи, но такой подход, видимо, просто запутывает вопрос. Врождённые особенности физического строения человека (не только патологические) – это одно, но все болезни взрослого человека, в том числе и те, что появляются на основе этих природных особенностей, – это уже другое. То есть можно во всех болезнях усматривать некоторую компоненту, нисходящую до предков этого человека, но всё же, думается, что доля личной ответственности в любом случае будет намного выше. Да и смысла особенного нет обсуждать или принимать во внимание грехи предков, которые данный человек исправить в любом случае не в силах. Страдай ты, не страдай, всё зависит от них самих, ты только можешь помочь своими страданиями. К тому же отвлечение во время собственной болезни на чужие грехи не слишком оправдано с нравственной стороны. Отвечай за себя, пожалуйста, – это самое мягкое,
Есть ещё один аспект, который затрудняет наше определение и понимание болезни. «Если случится кому с самого рождения быть больному, то ему трудно бывает понять, что такое здоровье» (64), «родившиеся и не почитают, может быть, сего наказанием, потому что привычка уничтожает ощущение наказания» (65) – для такого человека его состояние – естественно, он по своей природе такой. «Болезнь» – понятие не столько физическое и физиологическое, сколько психическое. Мало болеть, надо знать, что ты болен. Многие больные с детства не знают, что такое здоровье, а значит и не знают, что такое «болезнь». То есть болезнь взрослого человека – это всегда следствие его личного греха. Другое дело, что можно выделить какие-то более значимые доминанты, но личный грех при этом будет всегда.
Многие больные, т.н. «инвалиды» привыкают к своим болезням настолько, что требуют не лечения, а создания условия для их самореализации – таких, каких их создала природа, или какими они стали во время жизни (66), и «быть здоровым с этой точки зрения – значит самореализовываться» (67). По-моему, сказано очень правильно. Добавим только, что «самореализация» человека, то есть наиболее полное раскрытие своих способностей и талантов, есть глубоко нравственное понятие. Именно для этого человек и пришёл на землю. Именно этого от него требует Бог. Именно за это нас наказывают и поощряют – за то, как наша практическая деятельность согласуется с нашими природными, естественно добрыми, способностями и возможностями.
1.5. Материальные истоки и причины болезней
Очевидно, что с древнейших времён врачи не только лечили симптомы болезней, но и искали их причины. В настоящее время этим занимаются специалисты очень широкого медицинского направления, патологии, которая в свою очередь имеет свои мощные разделы и подразделы. Непосредственные причины изучает этиология, взаимосвязью психических и физиологических процессов занимается психосоматика, более близкой по тематике книги является нозология – учение о болезни, которое в отличие от патологии включает в себя не только медико-биологические, но и социальные аспекты (68). Но если «медицина различает разные физические причины человеческих заболеваний», то «церковь различает разные духовные причины» (69).
Если рассматривать философскую модель человека, то болезнь есть показатель сбоя в управлении. Адаптационные возможности человека очень велики, любой человек имеет механизм сопротивления различным вирусам и даже ядам. Каждый человек имеет свою физиологию: обмен веществ, реакция на внешние воздействия и т.д. У каждого человека есть особенности в работе почек, печени, сердца. В ряде случаев организм по какой-то причине «не понимает», что нужно предпринять для нейтрализации того или иного воздействия и тем более использовать его себе на пользу. Масса людей страдает от аллергии. Другой пример – эпидемии, при которых кто-то умирает, кто-то, переболев, выздоравливает, кто-то не заболевает вовсе. Физически и химически организм человека способен перерабатывать и использовать ту вещественную, материальную информацию, которую он получает, например, от огурцов или от запаха полыни, вирусной инфекции или от гамма-излучения, но, выражаясь техническим языком, в его мозгу нет программы (или она испорчена) для правильного реагирования на эти воздействия. Имеет место сбой в управлении мозгом человеческого организма, или, как писал неизвестный христианский автор 4-5 веков, «болезнь представляет собой недостаток порядка» (70) или его нарушение (71). Любое же нарушение естественного (для данного конкретного человека) «взаимодействия, соподчиненности и ориентации душевных сил человека» (72) приводит к болезни. Вернее сказать, сам этот сбой уже представляет собой болезнь.
Возможности человеческого организма очень велики, адаптивный потенциал организма даже трудно ограничить: совершенный в физиологическом отношении человек – это человек, обладающий иммунитетом на все известные ныне болезни (во всех эпидемиях есть определенный процент людей, которые переживают их без особых последствий для себя), способный питаться почти всем, что производит земля (даже на яды люди реагируют очень по-разному), способный эффективно противостоять любым полям, излучениям и пр. (например, даже при радиационном излучении не все и не одинаково умирают). Более того, совершенный человек в состоянии противостоять много чему из того, о чем мы пока даже не знаем, и не только противостоять, но и использовать себе на пользу. Конечно, сопротивление и использование на пользу имеют свои пределы: какими бы ни были прочными кости, они не могут не сломаться, если задавит танк.