Самообеспечение языческого выживания
Шрифт:
Да и человек меняет кожу мыслей своих каждые восемь лет, ставя прожитое на переучет - это РА(с)познали во времена древнейшие, с этого все.
Потому-то каждые восемь лет следует бросить все, что завязало - все путы предыдущего, и начать заново, с нуля, в иной, едва ли не полярной, области. Это и есть Урок - обогащение новыми Осмыслами и Навыками. Урочный человек многообразен, у него даже личина меняется, походка, манера держаться. Иных от прежней жизни встретишь - не узнают. Жизнь с уроками удлиняется - ты живешь их несколько, и они предельно насыщены.
Вот вкратце вся суть ВАРАГА - "болотных людей" (и так нас когда-то называли), местного (отнюдь не широкого) не
ВАРАГА выжило тем, что не заявляло о себе, как о какой-то имеющейся силе (власть всегда с подозрением относится к тому, что не в состоянии контролировать), ни о религиозном течении (едва ли таким являлось - не пыталось расширяться, привлекать к себе новых "адептов"), ускользнула от исследователей фольклора (хотя имело свое собственное творчество) и прочих изыскателей, что лепили себе диссертации на поисках малоизвестных обычаев и нравов, поскольку имели неплохое прикрытие - явление в явлении. И нежелание разговаривать на определенную тему или даже понимать ее, можно было сбросить на естественное стремление староверов не контактировать с посторонними.
Местные явления выжили за счет географии места, которую подбирали, где возникали, куда уходили, хоронясь, в системе, что для себя выбрали, отточили гонениями, но равно и тем, что ни на что не претендовали. Староверы, но не старообрядцы. И вера, учение или следование обычаям, выражалось явлениями гораздо более старыми, такими, что можно было считать поход Андрея Первозванного по реке Ловать недавним, а самого интересным собеседником, но одним из числа, и никак не большим, чем Атавит. И еще раз, не Атавит я, а всего лишь "межевой дед". Это отчасти и наследная "должностность" - выполнение определенных обязательств на местности. Раньше было множество всяко-яких "дежурных по России"
Секта? Нет. За секту быть принято не может по ряду причин. Но сначала встречный вопрос. Казаки - это секта? Казак - это обычаи места, которые накладывал образ жизни (взятые обязательства). А здесь мы имеем форму порубежничанья в чистом ее виде. У нас не молятся, а беседуют. А то, что случается, беседы ведут с камнями, деревьями... Та человек суетлив, а дерево не убежит - выслушает и объяснения почему ты должен его срубить. Разве у вас не бывает такого, что беседуете с умершим человеком во сне, а то и посещая его могилу? У нас, кто силен, может поговорить даже с озером или рекой. Но никто не вправе заставить делать так или этак, или "молиться", или "не молиться", и равно может быть принят на порубежничанье человек любой религиозной концессии, лишь бы он соблюдал ОБЫЧАИ места. Кладет ли он кресты или совершает намаз, или иное - это его личная духовная потребность, равная тому, что кто-то не любит рыбу, кто-то молочное, а кому-то тошно от овощей. Второе - во все прежние времена никто никого не звал (сами нарождались), и даже напротив - ставились преграды, чтобы не увеличивать и даже сократить число варажников (что только делало явление более привлекательным - исключительность манит). Так было до последней войны... Времена меняются?
Ты можешь молится Христу, Аллаху, Будде - кому угодно, пусть даже Черту или веровать "Ни Во Что" - здесь вам полная воля - "люби свою веру, не осуждай другие", но есть обязанность по отношению к тому участку земли (леса, озера, ручья, куска реки, полян, холмов и разломов) где стал, пустил корни, взял под ответственность. Это и есть вера
У нововерцев "анастасиевцев" - есть такое околорелигиозное течение - так или иначе продвигается практика (заострим внимание - ПРАКТИКА) "одного гектара" (житие и прокорм семьи собственными эко-чистыми продуктами - замкнутая агротехника), все глюки (философско-сказочную надстройку - а ля "маша и медведи") можно не брать в расчет, но надо быть полным идиотом, чтобы в их среде указывать на это, и следует принимать условия игры, как они есть. Отказываться от практики из-за местных тараканов?
Равно и в варажничестве. Оно предлагает волю, но это не свобода, человек изначально должен быть вольным, понимать что это такое и какую ответственность накладывает. Равно принимает условия "игры" - жить по воле согласно обычаям земли. А они просты и незатейливы. Во-первых, уважать межу и понятное желание соседа иной раз не видеть никого месяцами (выставляется определенный знак "в углах", а если желает видеть гостей, приглашает к себе - выставляется иной). В сезон знаки не работают - их принято игнорировать, потому как всяк в это время нуждается в помощи и делает припас. В том числе и за своей собственной межой - на время в общих угодьях (но опять же есть обычай такое оговаривать заранее). Всего враз не расскажешь.
Вот пример; у нас при помощи принято оставить "отдарок" - хотя бы коробок спичек за то, что помог на уборке картофеля, на сене, сложить, да замшить дом (мало ли чего!) - отдарок снимает груз "быть обязанным". Он может быть, и чаще так оно и есть, незначительным. Знак того, что во внимании, в уважении, что замечено.
Мелочи, которые не мелочи. Если человек со мной не поздоровался - это настораживает - вовсе не значит он чужак и желает зла - может просто рассеянный и бесхребетный, но с этого момента держу его во внимании. (В лесу по отношению к незнакомцу это естественно в любом случае, но здесь это срабатывает как дополнительный тревожный звонок) Все о чем сейчас говорю, особо касается БП-обстоятельств - тех обострений и крайностей, который он накладывает. В безвластие человек держится обычаев - они главенствуют над законом. Выживешь ли в "чужом лесу"? Чтобы выжить, надо знать обычаи местности и их придерживаться. Если хочешь оставаться живым и здоровым - пожелай этого тому, кого встретишь. Это логика. Одновременно - это русский обычай. Не здороваться у нас от какого-то времени станет вредно для здоровья - поверьте!
Евреи вот тоже - это прослеживается постоянно - не здороваются с гоями. Стоит ли разбираться в причинах? Потому ли (говоря испорчено-осовремененным), что им "западло" или не позволяется их верованиями? Но как "не пытай", будет "добрый день" и когда "доброго дня" нет (значит, лож в глаза), но никогда не "Здравствуй!". И еще раз - ЗДРАВСТВУЙТЕ!
Мне нравятся обычаи варажников той практикой тысячелетий, за которым упрямое выживание. Но чтобы называться варага, принять этакое на себя, есть некоторые дополнительные... скажем прямо - обычаи. Можно попросту прибыть, осесть среди них, соседствовать. Стоит ли отказываться, если знаешь нечто смущающее? От крепких соседей, которые, став родней, не просто помогут и выручат, а будут считать это обязанностью на все времена, во всех случаях? Но можно еще интереснее - самоназначиться в местах, где до того варажников не было. Это не грех, а слава! Ведь уже хотя бы понял, пусть не к чему ведет, а от чего ушел, ускользнул.