Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
время, когда четыре монаха пришли в Китай и принесли с собой много буддийских книг из
Индии. Император, правивший в то время, сказал:
— Посмотрите, кто те, что носят такую странную одежду! Никто
ничего не знал о них, только одна старуха сказала:
— В этой местности был когда-то храм, и на каменной колонне была надпись, гласящая,
что такое событие случится в будущем. Эта каменная колонна
снова и прочтите надпись.
Когда они прочли надпись, то увидели, что год и месяц, указанные в надписи, точно
совпадают с датой прибытия четырех монахов, и только семь дней не сосчитаны.
Муни родился, изучал грамматику и развлекался. Он женился на Яшодхаре (Данзинма) и
Гопе (Сацома). До 29 лет Он жил во дворце. Затем покинул дворец и стал бродячим монахом.
Шесть лет Он предавался аскетизму, и тело Его истощилось. Две девушки из города
Сукхавати (Дэдэн), Нанда и Нандабала, надоили 16 раз молока от тысячи коров, приготовили
молочный суп, сдобренный медом, и поднесли его Будде. [106]
Когда Муни отведал этот суп, тело Его стало подобным золотому полированному дверному
затвору. Затем Благословенный сел на камень недалеко от реки Неранджары, но камень не
смог удержать его и рассыпался. Боги посоветовали Ему идти в Ваджрасану. Индра принял
облик Свастики (Таши), торговца травой. Бодхисаттва взял у него немного травы и
приготовил себе подстилку. Он сел на подстилку у подножия дерева бодхи в Ваджрасане.
Знамя сомнения Мары, Грешного, затрепетало на ветру, и Лукавый понял цель
Бодхисаттвы3. Прикинувшись посланцем, Мара явился перед Бодхисаттвой и сказал:
— Город Капилавасту захвачен Дэвадаттой. Дворец разграблен, а шакьи убиты! Почему
ты сидишь здесь?
1 ja-sa — жоні, ясак; здесь используется в смысле благословения.
2 Автор «Синей Летописи» следует обычной хронологии, принятой в Китае и Японии (1027—947 гг. до н.э.).
3 Считается, что Мара, или bDud, имеет два знамени: одно развевается во время успешных действий, а другое —
во время опасности.
Мысли страсти, гнева и нанесения вреда возникли у Бодхиеаттвы, но Он сразу же понял,
что они от влияния Мары, и три мысли противоядия родились в Его уме.
Тогда воинство Мары в боевых доспехах
видов и издавая устрашающие звуки. Дочери Мары, превратившись в прекрасных девушек,
попытались соблазнить Бодхисаттву, но их усилия были напрасны. Воинство Мары было
рассеяно и обращено в бегство. Оно исчезло за внешнюю границу мира и 12 дней не
собиралось снова. Затем в первую стражу ночи три первые сверхъестественные силы
(абхиджня: риддхи-видха — сила чудотворства; дивья-шрота — сила слышания и
парачитта-джняна — сила читать мысли других) появились у Бодхиеаттвы. Около
полуночи память прежних существований (четвертая абхиджня: пурванивасшіусмарана)
проснулась в Нем. 3 по-, следнюю ночную стражу Божественный глаз (дивья-чакшу) и
сверхъестественная сила устранения оскверняющих влияний открылись в Нем. Постигнув
смысл Четырех Истин, Он стал полностью просветленным Буддой.
Таким образом, Он стал Буддой в день полнолуния месяца вайшакха года Огня-Свиньи
(994 г. до н.э.). Согласно Винае, в ту ночь Раху проглотил луну, и родились Рахула и Ананда
(согласно цейлонской традиции, Рахула родился до того, как Будда покинул дворец). Расчет
этого лунного затмения везде записан. Семь недель Будда не проповедовал Учение. Затем,
побуждаемый Брахмой, Он привел в движение Колесо Закона [Па] в Варанаси на благо пяти
отшельников Эти пятеро были: Каундинья, Ашваджит (Татул), Вашпа (rLangs-pa),
Маханаман (Ming-chen) и Бхадрика (bZang-ldan).
Эти пятеро достигли степени архата. 80000 богов постигли истину. Яшас и пять других
учеников, а также пятьдесят молодых крестьян смогли достичь плода архатства. Затем Будда
пошел в город Сукхавати (Дэдэн) и наставил в истине Нанду и Нандабалу. Затем Он посвятил
Кашьяпу из Урувилвы в сопровождении пятисот аскетов, живших на берегах Неранджары, а
также Нади-Кашьяпу и Гая-Кашьяпу, каждого в сопровождении 250 аскетов — всего тысячу.