Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Через заветы о трех чудесах все постепенно достигли архатства. Затем Благословенный
проследовал в Магадху в рощу Шитавана (Тантан). Там Он укрепил в Истине (шрота-
апанна) царя Бимбисару (Сугчен Ньинпо) с несколькими сотнями тысяч человек и 80000
богов. Затм Будда проследовал в Раджагриху и укрепил в архатстве Шарипутру и
Маудгальяяну
стали известны как Собрание 1250 монахов.
Затем, по просьбе Анатхапиндики, Будда проследовал из Раджагрихи в Шра-васти. Затем
Будду пригласили к Шуддходане в Капилавасту, и Он построил Ньягродхараму в
Капилавасту, остался там на целый год и наставил в Истине многих шакьев. Таким же
образом Он распространял Учение в Шравасти, Вайша-ли, Раджагрихе, Каушамби, Сакете
(Нэче), на холме Шишумара (Чусин-чипасо) и других местах. Одно лето ради спасения своей
матери Он провел в Обители 33-х богов. Затем в Каши Он спустился с небес. Он подавил
еретиков и совершил другие великие подвиги.
Очередность этих событий можно восстановить по списку летних пребываний Будды,
записанных махастхавиравадинами. [116] Согласно «Самскрита-самскрита-винишчая-
нама» :
«Наш Учитель Шакьямуни прожил 80 лет. 29 лет он провел в своем дворце. Шесть лет он
подвизался аскетом. Достигнув Просветления, первое лето он провел в месте поворота Колеса
Закона (Дхармачакраправартана). Второе лето он провел в Велуване. Четвертое — также в
Велуване. Пятое — в Вайшали. Шестое — в Голе (т.е. в Голангулапаривартане) в Чжугма
Гьюрвэ, что возле Раджагрихи. Седьмое — в Обители 33-х богов, на площадке из камня
D, DBUMA, № 3897; в нартанском Данжуре эта цитата находится в т. 128, л. 252а—2526.
Армониг1. Восьмое лето провел в Шишумарагири. Девятое — в Каушамби. Десятое — в
месте, называемом Капиджит (Тэутул) в лесу Парилейякавана2. Одиннадцатое — в
Раджагрихе (Гьялпё-каб). Двенадцатое — в селении Вераньджа. Тринадцатое — в
Чайтьягири (Чотэн-ри). Четырнадцатое — в храме раджи Джетаваны. Пятнадцатое — в
Ньяг-родхараме в Капилавасту. Шестнадцатое —
Восемнадцатое — в пещере Джвалини (возле Гаи). Девятнадцатое — в Джвалини (Барвэ-
пуг)4. Двадцатое — в Раджагрихе. Четыре летних пребывания было в араме Мригаматри к
востоку от Шравасти. Затем двадцать первое летнее пребывание — в Шравасти. Будда ушел
в нирвану в роще Шала, в Кушинагаре, в стране Малла».
По моему мнению, это год Воды-Курицы (948—947 гг. до н.э.). В целом существуют
большие расхождения в утверждениях ученых относительно годов рождения и нирваны
Учителя. [12а]
Иерархия Учения
После Нирваны состоялся собор в Раджагрихе. Теперь иерархия Учения: Ма-хамуни —
Кашьяпе. Последний — Ананде. Ананда — Шанавасике. Последний — Упагупте. Последний
— Дхитике. Последний — Кришне. Последний — Сударша-не. Как написано в «Виная-
кшудраке». ученые говорят, что, согласно комментарию к «Ланкаватаре», Муни (т.е. Будда)
передал Учение Дхитике. От него — Бибхаке. Последний — бхаданте Буддхананде. Последний
— Буддхамитре. Последний — своему ученику бхикшу Паршве (Цибе). От него — Сунашате.
Последний — Ашвагхоше (Такё). Последний — Амрите (Машива). Последний — Нагар-
джуне. Последний — Арьядэве. Последний — Рахуле. Последний — Сангхананде. Последний
— бхикшу Архату (Дачомпе). Последний — Гхалаше. Последний — Кумараде. Последний —
Шаянте. Последний — Васубандху. Последний — Мано-де. Последний — Хакленаяшасу.
Последний — бхикшу Симхе. Сейчас существуют два комментария на «Ланкаватару» в
Данжуре5.
Я переведу здесь одну страницу из имеющегося у меня индийского текста об иерархии
Учения:
Почитаю Будду! Арья Мадхьянтика (Ньима Гунпа) прибыл в Кашмир и с помощью
своих сверхъестественных сил подавил нагараджу Аудушту. В присутствии толпы
жителей страны Варанаси он показал сиддхи, а затем вернулся в Кашмир. С
помощью сиддхи он отправился в сопровождении множества людей на гору
Гандхамадана (Риво Пёкьи Эндэн) и обратил нагов. Там он получил шафран и ввел