Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
буддийских вихарах. — См.: Записки о западных странах, пер. С. Б и л а, с. 182.
2 rung-ba ma-yin-pa'i gzhi bcu. — B u - s t o n . . History of Buddhism, transl. by E. О b e r m і 11 e r. 1932 •I, p. 91; Б у д о
н. Сунбум, т. 24 /Йа/, л. 866.
рассказ об иерархии Учения. Начало и конец этого рассказа потеряны. [Этот отрывок
переведен Гой-лоцавой Шоннупэлом, т.е. автором этой Летописи,
Приведенный рассказ об иерархии Учения был записан мною в соответствии со
священным писанием. В книге, содержащей историю Атиши, сказано, что Учитель Наротапа
вверил Учение Атише, а затем отправился на юг, и т.д. Хотя есть много подобных рассказов, я
не могу их записывать. В этом рассказе об иерархии Учения слово Учение используется в
смысле (учения) Винаи. [14а]
Разделение на 18 школ
Учение о спасении (пратимокша) разделилось на 18 школ. Все 18 школ представляли
Учение Будды. Согласно «Ма-ga-dha bzang-mo'i rtogs-pa brjod-ра»1, во времена Будды
Кашьяпы его милостынедателем был царь Крикин. Однажды во сне царь увидел десять
видений: царь слонов пытается пройти в окно, но не может просунуть через него свой хвост;
жаждущий человек, преследуемый источником; предлагаются на продажу одна мера муки и
одна мера жемчуга; уравниваются цены на сандал и на обычное дерево; грабители забирают
из сада цветы и плоды; царевич-слон пугается молодого слона; грязная обезьяна натирает
мазью другую; возведение обезьяны на царство; [14а] появление целого куска ткани в руках
у 18 человек, после того как ткань поделили между ними, и видение большой толпы
спорящих и дерущихся людей. Опасаясь, что эти видения предвещают для него беды, царь
испугался и попросил Благословенного Кашьяпу истолковать видения.
Благословенный сказал:
«О, царь, эти видения не предвещают тебе несчастий! В будущие времена, когда
человеческая жизнь будет длиться сто лет, монахи, в противоречии с Учением
Высшего Просветленного Будды Шакьямуни, хотя и оставят свои дома, но будут
привязаны к вихарам и
Жаждущий человек, преследуемый источником, означает, что монахи, живя в вихаре,
не будут слушать наставления в Учении'от других; продажа муки и жемчуга означает,
что в те дни слышавшие будут преподавать Учение, чтобы получить средства к
существованию. Уравнивание цен на сандал и другую древесину означает, что
слышавшие будут считать равными Учение Будды и еретические трактаты.
Ограбление из сада цветов и прочего означает, что в те дни нечестные слушающие
будут снабжать мирян имуществом монашеской общины. Царевич-слон, напуганный
молодым слоном, означает, что монахи, полные греха, будут подавлять
добродетельных монахов. Видение грязной обезьяны, марающей другую, означает, что
безнравственные монахи будут оскорблять добродетельных. Коронация обезьяны на
царство означает, что в те дни дураки будут короноваться на царство .
Неуменьшающийся кусок ткани в руках 18 человек, после того как он был разделен на
18 частей, означает, что, [146] хотя Учение Будды разделится на 18 школ, каждая
школа получит возможность достижения спасения. Толпа спорящих и дерущихся
людей означает, что становление Учения Шакьямуни будет сопровождаться
расхождениями во взглядах на Учение».
Сумагадхавадана. — G, MDO, № 346.
Здесь под словом «царь», вероятно, имеется в виду сангхараджа, т.е. глава монашеской общины.
1 2
Так Кашьяпа объяснил царю значение его десяти видений. Девять нарушений Учения
случилось в разных странах с тех давних пор, как Учение разделилось на 18 школ. Во
времена царя Ашоки разделение было вызвано раздорами. Так, сначала разделились на
стхавиров и махасангхиков. Затем махасангхики постепенно разделились на восемь
подшкол: сами махасангхики, экавьявахарики, ло-коттаравадины, бахушрутии,
праджняптивадины, чайтьяшайлы, пурвашайлы и апарашайлы. Школа стхавиров