Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Учение среди жителей Кашмира.
1 Название белого камня в Обители 33-х богов. Другие формы того же имени: A-rmo-li-ga'i rdo-leb ~ A-mo-li-ga ~
A-mo-long-ga ~ A-mo-li-ka. — См.: Собрание сочинений Миларэпы, л. 26.
2 gLang-po-che Pe-ri-le-ya'i nags; Парилейякавана — слоновый лес на некотором расстоянии от города Каушамби.
3 См.: MV, № 3377.
4 Dzwa-li-ni'i brags-phrug,
5 «Ланкаватара-вритти» и «Ланкаватара-нама-махаянасутра-вритти-татхагатахридая-аламкара-на-ма». — D,
MDO, № 4018 и 4019: но этого отрывка в них не найдено. Вероятно, его можно найти в комментарии, не включенном в
Мадхьянтика украсил страну городами, городками, селениями и царственными дворцами.
Благословлял всех, и жители Кашмира возрадовались. Он широко распространил Учение
Благословенного и облагодетельствовал живых существ защитой Учения. [7261
Мадхьянтика вверил Учение Арье Шанавасике. Он показал сиддхи во время своей
нирваны.
Арья Шанавасика построил вихару на горе Ширшипарвата (Говой-риво) и посвятил сына
купца, ставшего позднее Арьей Упагуптой. Приняв монашеские обеты, последний стал
архатом. Тогда, вверив ему Учение, Шанавасика ушел в нирвану. Арья Упагупта подавил
Мару, Грешного. Он устроил себе жилье в пещере 18 локтей в длину и 12 локтей в ширину.
Следуя семи его заветам, монахи смогли достичь архатства, и, подсчитывая их, он смог
заполнить всю пещеру маленькими кусочками дерева (турма)1. В то время жил Бала —
чакраварти-раджа по имени Ашока (Ньяэнмэ), глубоко поверивший в Учение
Благословенного, а Арья Яшас стал его духовным наставником (кальянамитрой). Царь
подарил золотые украшения каждой ступе Благословенного и Его ученикам, но еще
больше тех ступ он почитал дерево Бодхи. Он обычно поливал это дерево ароматной
водой, налитой в сосуды из золота, серебра, лазурита (вайдурья) и хрусталя. Пять лет он
кормил толпу из 300000 монахов. В первый раз он предложил Святым пищу, священные
картины и пр. Во второй раз он почтил тех, кто вступил на Путь. В третий раз он подарил
добродетельным монахам по три монашеских облачения. Также
драгоценные камни и 96 кусков золота. Он сделал подобные подарки и монашеской
общине в Кашмире. Таким образом, Арья Упагупта трудился на благо живых существ и
полностью защитил Учение. [13а] Он посвятил Арью Дхитику, принявшего все
монашеские обеты, и утвердил его в архатстве.
Вверив ему Учение, он ушел в нирвану. Арья Дхитика, в свою очередь, полностью поддержал
Учение и облагодетельствовал живых существ. Он вверил Учение Кришне и ушел в
нирвану. Арья Кришна, в свою очередь, защитил Учение, облагодетельствовал живых
существ, вверил Учение Су-даршане и ушел в нирвану. Арья Сударшана, в свою очередь,
полностью защитил Учение, облагодетельствовал живых существ и затем ушел в нирвану.
Примерно в то время в городе Вайшали монахи приняли решение, содержавшее десять
запретов2. Чтобы изгнать этих монахов из общины, семьсот архатов, включая
Сарвакармина и других, созвали собор. К тому времени триста лет прошло с
Паринирваны Благословенного. Царь Ашока умер, Сударшана переродился в Кашмире.
Родители дали ему имя Симха. Став монахом в общине Благословенного, он достиг
архатства. В то время царь из страны Уттарапатха по имени Канишка посетил Кашмир,
чтобы встретиться с Симхой. Арья Симха проповедал ему Учение. Прослушав Учение,
царь вернулся в Уттарапатху (Чангилам).
Затем царь освятил Канишка-чайтью и раздал милостыню на благо Учения
Благословенного, а также совершил милосердные деяния ради Учения. Он (Симха)
проповедал Учение монахам. В вихаре Карникавана (Нагьенгьи-наг) в Кашмире пять
сотен архатов во главе с Арьей Паршвой, [136] четыреста достопочтенных во главе с
Васумитрой и пятьсот бодхи-саттв читали вслух «Абхидхарму»... Царь предложил их
общине монахов в Кашмире.
Вышеприведенный отрывок я нашел на одном листе индийской рукописи, содержащей
1 Thur-ma — кусочек дерева величиной с безымянный палец, использовавшийся при счете и голосовании в древних