Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Гой-лоцава Шоннупэл

говорил:

— Когда Ачо Ойдуб заболел проказой, я читал мантры и ухаживал за ним, но его

проказа не прошла. Вместо этого у меня было видение Ваджрапани. Смешно!

В 102 года он заболел. Когда его близкие решили, что учитель умрет, он сказал им:

— Прошлой ночью я видел благоприятный сон. Я не умру! Видел я себя на горе Порэ в

Гья. Видны были солнце и луна, и много было

женщин на крышах хижин, сделанных из

костей, они обратились ко мне со словами:

—О, гуру Дзэн! Ты придешь через четыре года! Потом

Дзэн сказал:

—Мне сказали, что я проживу много лет, но я не могу сказать точно — сколько.

Кальянамитра Хаб Чосэ Чжампэл из Кьикуна сказал:

— Аскет Дзэн все еще живет в Дагпо! В молодости мы были друзьями. Он лет на 15

старше меня. Теперь же мне исполнилось 97 лет.

Он скончался через год. Дзэн прожил еще около трех лет и достиг 117 лет. Близкие

попросили его совершить ритуал достойное действо (dge-rtsa), но он не согласился. [38а]

Тогда они попросили приготовить эликсир, но он сказал:

— Если я сделаю эликсир (bcud-len), моя жизнь продлится примерно на 10 лет. Нужна

ли долгая жизнь в дурные времена?

1 bCud-len-gyi sgrub-pa — практика, заключающаяся в воздержании от пищи и в употреблении только воды и

некоторых трав в течение предписанного времени; монастырь Утайшань знаменит таким методом покаяния.

Сказав так, он скончался.

Во время погребальных обрядов небо наполнилось радугами, а после него оста-тась

ступа и много реликвий. В его «Житии», написанном Горипой, сказано, что Дзэн

Дхармабодхи родился в год Дракона (1052). В другой биографии сказано, что когда Дзэну

было 35 лет, он встретил Цэн Кавоче, только что вернувшегося из Индии. При сравнении

этих двух утверждений очевидно, что этот год Дракона должен быть годом Воды-Дракона

(1052), который ближе к году Дерева-Коня (1054), году кончины Атиши. В год (1055) Дерева-

Овцы, когда Дзэну было четыре года, родился Магом-Чойкьи Шераб. Когда ему было пять

лет, в год Огня-Обезьяны (1056) был основан Радэн. Затем, когда ему было девять лет, в год

Дерева-Дракона (1064), скончался Дром.

Год его смерти в возрасте 117-ти лет должен был

быть годом Земли-Мыши (1168). В следующем году Земли-Коровы (1169) скончался Чапа

(Чойкьи Сэнгэ). В том году родился Ясан Чойчже. На следующий год, год Железа-Тигра

(1170), умер Догён (Дорже Гьялпо Пагмодупа, 1110—1170). Когда Дзэну исполнилось 11 лет, в

год Воды-Тигра (1062) родился Сочунва. Рассказывают, что он принес дары Бари-лоцаве, и

поэтому он, вероятно, родился, когда Бари и почтенному Миле было по 13 лет. Хаб Чосэ

Чжампэл, уроженец Ньокьикуна и ученик Юмо (Чжонанпа) , обычно говорил, что Дзэн на

15 лет старше его. Поэтому Ньо должен был родиться в год Огня-Овцы (1067), в 41-й год с

последнего года периода в 403 года (me-mkha' gya-mtsho)1. Говорят, что он дожил до 98 лет.

Учеником Дзэна был Ор-чже. Учеником последнего — Долпа Рабту-гавэ Дорже. Со

времени Дзэна Дхармабодхи устные наставления (карнатантра) к Дорже Сампа широко

распространились.

Теперь — линия преемственности, исходящая от его непосредственных учеников:

ачарьи Кюнсана, [386] Дзэна Чосэ, Цэнтанпы, Ньяна Дхармасимхи, ачарьи Сэрлунпы,

ламы У Доржегьена, Сига Еше Ванпо, Ягтона Дава Вё-сэра и других.

Его ученик Дзэн Чосэ был сыном одного тантриста, он в детстве научился счету и

письму. От Лхаригпы, ачарьи Вёлха, он получил разные ньингмапинские книги, такие как

Цикл Майя, «Хеваджра-тантрараджа-нама»2

и «Манджушри-джняна-саттвасья

парамартха-намасангити»3. Ачарья Лхаригпа сказал ему, когда был при смерти:

— Я изучил много великих книг, но в смертный час ни одна из них нисколько не

помогает мне, за исключением «Семи глав Аро» (A-ro thun-bdun). Потому не следует тебе

изучать тексты, а следует серьезно учить тайные наставления. В Дагпо ты найдешь своего

учителя по имени Дзэн. Иди туда!

Шесть лет и зим провел он в Ганпаре, где жил ачарья Сэм, последователь практики rlun-