Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Когда он принес из лесу большую вязанку хвороста, Багом был очень доволен и дал ему
тайные наставления по знакам махамудры. Он также объяснил Семь естественных циклов
дзогчена (rDzog-pa-chen-po skor-bdun rang-chas). Послушник вернулся и сказал:
— Я думал, как тут учитель без меня обойдется, да ты помог. [35а] Оставайся еще на
несколько дней!
И
человек, и, вместо того чтобы отправиться в родные места, собрал в Вене и Санри ранний
урожай, принес мешок ячменя и поднес его ачарье Багому, а тот сказал:
—Раз ты служишь мне, не нужно этих подношений. Оставь это себе. У меня есть тайное
наставление, называющееся Дорже Сампа. Тот, кто хоть на единый момент поймет его
смысл, может достичь просветления в этой жизни. Оно передавалось по непрерывающейся
линии учителей, уходивших, не оставляя здесь физического тела. До сих пор я не давал его
никому и держал в секрете. Теперь я передам его тебе!
—Я уже сделал Вам подношение, Учитель, — сказал Дзэн, — умоляю Вас, дайте мне это
наставление! Я достану другой еды.
Тогда учитель коснулся его головы левой рукой, а правой похлопал по плечу и сказал:
— Широко мыслишь! Ты принял свой обет! Ты извлечешь пользу из этого
наставления!
После Дзэн дал садхану Красного Ямари тантристу из Лочуна, который поднес ему
восемь мер ячменя, смешанного с горохом. Он также исполнял по случаю ритуалы в Ломо и
Туне и так получал достаточно продуктов. Учитель даровал ему все учения, кроме Дорже
Сампа, потому что у Дзэна не было всего необходимого для выполнения ритуала, и поэтому
он не мог попросить его. Учитель сказал:
— Теперь я дам тебе свое благословение, потому что вдруг подвернется удобный случай.
Тогда Дзэн отправился в Ганпар, чтобы попросить приятеля купить икону (ba-ri-mo),
которая у него хранилась. Тот дал ему рясу, полученную от уроженца Чжомо. Он разрезал ее
на куски и продал. Затем поднес учителю вина, подношения, пять мер ячменя, мясную
тушу и попросил учителя, чтобы «день заменил светильник»2. Затем учитель даровал Дзэну
полностью четыре
еще четыре раза даровал ему благословение, а Дзэн пять раз подносил ему ячмень, золото и
проч. 1556]
1 Рассказ о Дзэне есть на л. 83а в NGBK.
2^ Чтобы посвящение совершалось днем, а не ночью, как обычно, так как он не мог поднести жертвенный
светильник.
У ачарьи Багома была служанка по имени Ганмо. Однажды учитель сказал ей:
— Я не верю, что видимые предметы обладают подлинным бытием.
Сказав так, он ударил рукой водяной камень (chu-rdo)1, и рука вошла в камень по
локоть. Затем он откинулся назад и его тело погрузилось в скалу. След от этого был четко
виден впоследствии. Силой концентрированной мысли он переносил бревна
можжевелового дерева из Пугчунрона и приговаривал: «Вот бревно, чтобы ты построила
храм, госпожа!»
От Багома Дзэн получил прямые и последовательные пути парамит по методу Атиши и
тайные наставления Рамапалы. В Уёге он получил Шаданга-йогу Кала-чакры CDus-'khor-
gyi sbyor-drug) от Юмо (основателя школы чжонан) по просьбе кальянамитры Хаба.
После этого он поехал в У-ру. У Кампалунпы (ученика Атиши) он получил Thun-brgyad-ma
(кадампинское учение), а от ученика Нэу-сурпы — «dMigs-pa skor-gsum» (садхану Ганапати)
и заветы по устранению болезней. Он снова посетил Пугпоче, и Багом даровал ему «bDud-
rtsi'i bcud-len» и садхану Дорже Сампа. Он практиковал аскетизм в школе Чен-а
Нэнчжорпы, и тот был им очень доволен. У Шобу-лоцавы он слушал «Спхутартху» OGrel-
chung)2 Харибхадры. От кальянамитры Долгома он получил Путь метода (упаямарга)
Наропы. В свою очередь, он обучил его методу Дорже Сампа. От Лхачже Ньигома он
получил Шесть учений Наропы и Lan-cig skyes-sbyor (школа кагьюпа) , после чего они
обменялись мыслями об этих теориях и остались очень довольны. От Со Ньюндана он