Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Когда он жил в маленькой пещере Сурра-ри, ему прислуживал молодой послушник и
навещал Дзэн (Дхармабодхи). Вообще Багом Еше Жанчуб оставался упасакой (dge-bsnyen,
гэньен) в течение всей жизни и умер, не болея, в 98 лет. Его жена Гармо не позволила людям
молиться перед его телом, но кремировала его внутри храма. Свет в форме кувшина
поднялся в небо, и люди, стоявшие вокруг храма, видели его. Никаких останков
мации не осталось.
Дзэн. [34а] Его отца звали Таши Юндун. В конце жизни, став монахом, он получил имя
Цултим Гьялцэн. В 67 лет он достиг реализации по системе Пурбу Урнэн (Phur-bu Ur-nan,
название ньингмапинской практики из Цикла Ваджракилы). У него было видение Дорже
Шонну (Ваджракумары; форма Ваджракилы), умер он в 85 лет. Его останки после
кремации приняли форму Ваджракумары. Его мать Царгу Сакьи была монахиней в
Танчуне, что в Ярлуне. Когда старший сын царя Танчуна принудил ее нарушить обеты,
родился Дзэн. Говорили, что после рождения Дзэна туда пришел царь Танчуна. До восьми
лет Дзэн рос в доме своего дяди по матери в Царгулуне, а после жил в Гонпо-уэнца. Затем
пять лет он прожил в Кьикуне. Когда ему исполнилось 16 лет, он с Дорже Ньинпо, слуги
Цанпа Рэлчигмы, учителя своего дяди по матери Сэнца Дарма-вё, Чошорэ и Ньяг Гэва-бара
отправился торговать в Донна в Доле. В Царцуре, что в Доле,, они увидели собравшуюся
толпу и, подойдя посмотреть что случилось, встретили Дампу Гья-кара. Четыре месяца они
сопровождали Дампу. Добравшись до Ньеши Санчен в Цане Дампа дал Дзэну кусок ткани и
сказал:
— Твой ум меняется! Возвращайся в свои родные места и принеси немного абрикосов
из Дагпо. У тебя есть спутники до Дола.
Когда Дзэн пошел, Дампа бросился за ним и, зажав рот Дзэну рукой, сказал:
— Это преобразовалось из ничего. По сравнению с этим преобразованием нет различия
между субъектом и объектом.
Сказав так, он дважды ткнулся своей головой о голову Дзэна. Тот, ничего не понимая,
почувствовал, что его сознание прояснилось. Пена пошла у него изо рта. Тогда Дампа
благословил его. [346] Дзэн обычно говорил, что Дампа предсказал, как он найдет Дорже
Сампа, чего
обрядов и истолковал сущность мантр. В Гьяро Цэлма он даровал ему тайные наставления
по шестибуквенной мантре (ОМ МА НИ ПАД ME ХУМ). Дзэн созерцал и получил
особенное благословение.
Однажды Дампа произнес ему пророчество: «К востоку от этой великой реки есть
сандаловый лес. Там живет твой учитель!» Дзэн отправился в Уй, подарил поле Аку Пэлба-
лу и получил от него тайную реализацию Khrag-thung (Херуки) и Пэкара. От Нуба
Большеносого он получил садхану криятантры и ритуал великого подношения (gtor-
chen) Джаваламукхи (Kha-'bar-ma). Когда его послали в Цан передать дары Бари, он
получил от него садханы Манджушри и Гаруды. От кальянамитры Бо он получил пять
древних переводов, после чего отправился в Амшо и посетил Чанцига. Было ему тогда 35
лет. Вскоре после этого по приглашению Чжомовы из Лаха, что в Пугпоче, прибыл из
Индии кальянамитра Цан
J Bo-dhi-rtsi — четки из дерева шпал. — См.: S.C. D a s. Tibetan-EngJish Dictionary, p. 877.
Кавоче. Говорят, что там была проповедь, а потом пир и праздник. Когда на следующее утро
он отправился в Лаха, одна женщина сказала ему:
— Если ты пойдешь по этой дороге, что ведет из Таба, то там есть ачарья Багом,
который кормит нищих.
Он пошел туда и по дороге присоединился к компании йогов. Багом накормил их супом и
дал каждому по ложке муки. Закончив раздавать еду, Багом сказал:
— О! Еще один!
И дал Дзэну кувшин воды. Совершив подношение воды, он повел его в дом и предложил
полную чашку овощей и гороха. Получив вечернюю еду, Дзэн отправился спать к подножию
скалы. Утром, когда он размышлял, куда бы пойти, Багом снова накормил его и сказал:
— У меня есть молодой послушник, но он ушел за продуктами в Сотун. Из-за сильного
дождя он не вернулся. Принеси немного дров!