Спиноза Б. Избранные произведения
Шрифт:
нашему мнению, достаточно объяснили, какую вещь вообще
представляет собой душа, так как под этим выражением мы разумеем
не только идеи, возникающие из телесных модификаций, но и те, которые возникают из существования любой модификации
остальных атрибутов.
Н
е имея, однако, о других атрибутах такого познания, как о
протяжении, посмотрим, не найдем ли мы для модификаций
протяжения более точного определения, в большей мере способного
выразить сущность
намерение.
М
ы исходим при этом из того, что в протяжении нет иной
модификации, кроме движения и покоя, и что всякая отдельная
телесная вещь есть только определенная пропорция движения и
покоя, так что если бы в протяжении не было ничего, кроме только
движения и только покоя, то во всем протяжении нельзя было бы
заметить или найти ни одной отдельной вещи. Поэтому и
человеческое тело есть не что иное, как известная пропорция
движения и покоя.
О
бъективная же сущность, которая соответствует в мыслящем
атрибуте этой существующей пропорции, есть, говорим мы, душа
тела. Если одна из этих двух модификаций (движение или покой) изменяется больше или меньше, то в той же мере изменяется и идея.
Если, например, покой увеличится, а движение уменьшится, то этим
вызывается боль или печаль, которую мы называем холодом. Если
же в движении имеет место противополож-
1
70
ное, то отсюда возникает боль, которую мы называем жарой. И
всякий раз, когда случается (отсюда возникают различные виды
боли, ощущаемые нами от удара палкой по глазам или по рукам), что, когда меры движения и покоя не одинаковы в разных частях
нашего тела, но некоторые имеют больше движения и покоя, чем
другие, из этого возникает различие чувств. Если же случается
(отсюда возникает различие чувства при ударе деревом или железом
по одной и той же руке), что внешние причины, вызывающие эти
перемены, различаются между собою и не все имеют те же действия, то из этого возникает различие чувства в одной и той же части. Когда
же, наоборот, перемена, происшедшая в одной части, приводит к
восстановлению прежней пропорции, то отсюда возникает радость, которую мы называем спокойствием, удовольствием и веселостью.
О
бъяснив, что такое чувство, мы можем, наконец, легко видеть, как
отсюда возникают рефлексивная идея, или самопознание, опыт и
деятельность разума. Из всего этого (так же как из того, что наша
душа соединена с богом и составляет часть бесконечной идеи, возникающей непосредственно из бога) можно наглядно понять
происхождение
время нам, однако, достаточно сказанного.
ОСНОВЫ
ФИЛОСОФИИ ДЕКАРТА,
ДОКАЗАННЫЕ
ГЕОМЕТРИЧЕСКИМ
СПОСОБОМ 1
ПЕРЕВОД С ЛАТИНСКОГО
ПОД РЕД. В.В. Соколова
RENATI DES CARTES
PRINCIPIORUM
PHILOSOPHIAE
pars I et II
more geometrico demonsratae
per
Benedictum de Spinoza
Amstelodamensem
П
РЕДИСЛОВИЕ
Б
лагосклонного читателя приветствует Людовик Мейер. По
единодушному мнению всех, кто в отношении своих знаний хочет
стоять выше толпы, математический метод, при помощи которого из
определений, постулатов и аксиом выводятся следствия, при
исследовании и передаче знаний есть лучший и надежнейший путь
для нахождения и сообщения истины. И это вполне справедливо.
Поскольку всякое надежное и прочное знание неизвестного предмета
может быть почерпнуто и выведено лишь из чего-нибудь уже твердо
познанного, последнее необходимо положить в основание таким
образом, чтобы не обрушилось и не погибло от малейшего толчка
построенное на нем здание человеческих знаний. Именно таковы те
основные понятия, которые лица, занимающиеся математикой, обыкновенно обозначают именами определений, постулатов и
аксиом. Понятия эти таковы, что они не покажутся сомнительными
никому, кто хотя бы бегло ознакомился с благородной наукой —
математикой. Ибо определения представляют не что иное, как
возможно точные объяснения знаков и имен, которыми
обозначаются соответственные предметы; постулаты же и аксиомы, или общие понятия ума, являются такими ясными и точными
выражениями,
1
75
что никто, понимая истинный смысл слов, не может отказать им в
своем согласии.
О
днако, несмотря на это, за исключением математики, ни одна другая
наука не излагается этим методом; здесь применяется другой метод, отличный от математического, как небо от земли, метод, для
которого характерно употребление определений и подразделений, постоянно связанных между собой и перемежающихся местами с
задачами и объяснениями. Ибо раньше почти все (и теперь еще
многие из тех, которые берутся устанавливать и излагать науки) были того мнения, что этот метод представляет особенность