Стратегия обмана. Политические хроники
Шрифт:
— Величайший иудейский праздник, — не унимался тот. — В Израиле его соблюдают даже светские евреи.
— И много в Мехико евреев? Может в вашем городе им не хватает синагог?
— Левит, глава 16, - решительным тоном произнёс архиепископ Гомес, всем видом показывая, что тяжёлый взгляд отца Матео его не страшит.
— И что?
— Левит, глава 16.
– снова повторил архиепископ, будто укоряя отца Матео в незнании Священного Писания.
— И возьмет двух козлов, — начал монотонно читать по памяти отец Матео, — и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания; и бросит Аарон о обоих козлах жребий: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения. И приведёт Аарон козла, на котораго вышел жребий
На архиепископа Гомеса эта точная цитата впечатления не произвела, и потому отцу Матео пришлось задать ему самый животрепещущий вопрос:
— Ваше высокопреосвященство, мне надо полагать, что на пленку не попал второй козёл, на которого вы возложили все грехи паствы? Если не секрет, куда вы его отпустили? Вроде бы в окрестностях Мехико нет пустыни. Может вы кинули козла отпущения в жерло Попокатепетля? Достойное соединения мезоамериканской и древнееврейской традиций.
— Вы не понимаете о чём говорите, — затараторил на эту издёвку архиепископ. — Это древняя традиция, она упоминается в Библии, она служится по сей день…
— Иудеями, а не христианами.
— Вы умаляете значение Ветхого Завета? — пошел он в контратаку. — Да будет вам известно, что в декларации «Об отношении Церкви к нехристианским религиям» сказано, — и он начал медленно и степенно цитировать документ Второго Ватиканского Собора, — что католическая церковь никоим образом не отвергает того, что истинно и свято в этих религиях, и с уважением относится к этим нормам и доктринам, которые, хотя они во многом отличны от ее собственных установлений и предписаний, всё же несут в себе лучи той истины, которая просвещает всех людей.
— Тогда вам стоит снять архиепископское облачение, пройти гиюр и исправно ходить в синагогу.
Тут страсти начали только накаляться, и архиепископ заносчиво произнёс:
— Вы что, не слышали о комитете по связи между католической церковью и международным иудейским комитетом по межрелигиозным консультациям? Да будет вам известно, что комиссия призывает обогатить христианское мышление с помощью лучшего понимания той или иной реальности в иудаизме.
— Да будет вам известно, — так же отвечал ему отец Матео, — что новым чином мессы забивание козла в церкви не предусмотрено. Никогда ранее в христианской церкви не лилась жертвенная кровь, потому как слишком много её было на языческих капищах. Господь уже принёс жертву на кресте за грехи всего рода человеческого. Мы прощены в Иисусе Христе. Почему бы вам не отпустить грехи каждого, как и положено, на исповеди? Зачем вам ещё и козел?
Отец Матео понимал беспомощность своих слов. Что такое новый чин мессы? Это разрешение делать что хочешь. Потому прихожане отныне и причащаются кока-колой, потому и архиепископ режет козла. Отец Матео уже успел узнать о немалом количестве случаев, когда мессу исказили до неузнаваемости в угоду новому чину. Вином из чаши причащались через соломинку — так гигиеничнее, так разрешил сам папа. В африканских церквях больше не пел григорианский хор, вместо него играли местную музыку — отбивали ритм на там-тамах, тот самый ритм, каким местные колдуны обычно призывают к себе демонов. В Европе вместо органа уже играла электрогитара на манер популярных эстрадных песенок — так понятнее и современнее.
Церковь сделала слишком широкий шаг в сторону общества, но общество не пошло навстречу Церкви. Говоря с бывшими коллегами по статистическому бюро, отец Матео узнал, что число прихожан повсеместно начало сокращаться. Люди не хотели идти в обмирщенную церковь, в ней они больше не видели спасения.
Многие священники, с кем проводил беседы отец Матео, позже предстали перед конгрегацией, где их пожурили, наказали больше не своевольничать и отпустили
Что до архиепископа Гомеса, то отец Матео с удивлением узнал, что его, как и многих, не лишили сана, не наложили временный запрет на службу, не сослали для покаяния в монастырь. Его лишь пожурили и наказали больше не резать козлов на святом месте, где Дева Мария явилась крестьянину Хуану Диего в 1531 году и явила чудеса, после которых даже язычники-ацтеки без всяких увещеваний миссионеров начали массово креститься. И на этом месте архиепископ Гомес сам того не осознавая, перестав различать добро и зло, предал смерти живое существо в угоду тёмным силам.
Отец Матео настаивал, что храм Божьей Матери Гваделупской необходимо заново освятить после поругания. Но его не слушали.
— Вы слишком остро реагируете на подобные вещи, — мягко успокаивал его монсеньор Ройбер.
— А как я должен реагировать на поругание христианской веры его же служителями? Как должен реагировать на святотатства, если нет греха страшней, чем хула на Господа?
— Я понимаю вас, понимаю… Но, отец Матео, подходите к этому проще, без эмоций, иначе вы рискуете перегореть на этой работе.
Но Мурсиа, будучи христианином, не мог заставить своё сердце стать каменным. От порыва уйти обратно в монастырь его удерживало только обязательство перед Фортвудсом оставаться при Ватикане единственным стражем врат Гипогеи.
От полного разочарования отца Матео спасали лишь беседы с кардиналом Оттавиани, которому он некогда помог с написанием критического рассмотрения нового чина и разоблачением секретаря-фальсификатора Агустони. Восьмидесятиоднолетний слепой старец, отстраненный от всех важных постов после ссоры с папой, любил приглашать на чай, как ему казалось, молодого священника, чтоб за чашечкой, которую Мурсиа всегда бесшумно выливал в горшок с фикусом, обсудить последние новости и обменяться мнениями. Что удивительно, кардинал Оттавиани больше слушал Мурсиа, чем наставлял его, видимо, подсознательно чувствуя у кого из них за плечами больший жизненный опыт. Но в этот раз, видимо, ощутив отчаяние собеседника, кардинал решился на долгие поучительные рассуждения:
— Что поделать, папа упразднил Верховную Священную конгрегацию Священной канцелярии. Нет больше наследницы Святой Инквизиции, есть только некая Священная конгрегация доктрины веры, а это уже совсем не то. Конгрегация выродилась, у неё больше нет права на суд веры, зато есть почётная обязанность вести всевозможные теологические исследования, писать бесчисленные тексты, в которых нет ни смысла, ни содержания. Появись сейчас в мире новая, ранее невиданная ересь, теологи конгрегации не осудят её, а просто туманно отпишутся, что это учение не достойно кафедры католической теологии. И это в лучшем случае. Вы же помните, Второй Ватиканский Собор постановил, что католическая церковь больше не обладает истиной, а ищет её. Вот так вот, почти две тысячи лет обладала, а теперь перестала. А мусульмане всё ещё считают свою религию единственно верной, иудеи тоже, восточные ортодоксы тем более, но католическая церковь в одностороннем порядке решила стать терпимее и открытие. Просто в одной из новых соборных конституций сказано, что богооткровенность присутствует во всех религиях, даже частично. Видимо, по мнению Собора, беременность тоже может быть частичной. Как можно искать богооткровенность в шаманских и вудуистских культах Африки? Как смотреть с пониманием и видеть благо в общении с духами и в колдовстве, если наша же церковь разоблачает подобное как демоническое обольщение? В любой религии есть благая сторона, безусловно, но есть ли в ней спасение?