Священное писание. Современный перевод (CARS)

Восточный перевод. Biblica

¹⁶ Если человек ударит другого железным предметом так, что тот умрёт, он убийца. Убийцу нужно предать смерти. ¹⁷ Или если у человека в руке камень, которым можно убить, и он ударит другого так, что тот умрёт, он убийца. Убийцу нужно предать смерти. ¹⁸ Или если у человека в руке деревянный предмет, которым можно убить, и он ударит другого так, что тот умрёт, он убийца. Убийцу нужно предать смерти. ¹⁹ Мститель за кровь — это тот, кто предаст убийцу смерти; встретив его, он предаст его смерти. ²⁰

Если человек со злым умыслом толкнёт другого или бросит в него что-нибудь так, что тот умрёт, ²¹ или во вражде ударит его кулаком так, что тот умрёт, его нужно предать смерти — он убийца. Встретив убийцу, мститель за кровь предаст его смерти.

²² Но если человек без вражды, нечаянно толкнёт другого или без злого умысла бросит в него чем-нибудь ²³ или, не видя его, уронит на него камень, которым можно убить, и тот умрёт, хотя он не враждовал с ним и не желал ему зла, ²⁴ то пусть общество рассудит между убийцей и мстителем за кровь по этим законам. ²⁵ Пусть народ защитит убийцу от мстителя за кровь и отправит его обратно, в город-убежище, куда он убежал. Пусть он живёт там до смерти главного священнослужителя, помазанного священным маслом.

²⁶ Но если убийца выйдет из города-убежища, в который он убежал, ²⁷ и мститель за кровь найдёт его вне города, то мститель может убить его и не будет виновен в убийстве. ²⁸ Убийца должен находиться в городе-убежище до смерти главного священнослужителя. Только после смерти главного священнослужителя он может вернуться домой.

²⁹ Таковы установленные законы для вас и грядущих поколений, где бы вы ни жили.

³⁰ Любого, кто убьёт человека, нужно предать смерти как убийцу по показанию свидетелей. Но нельзя предавать смерти по показанию лишь одного свидетеля.

³¹ Не берите выкупа за жизнь убийцы, который заслужил смерть. Его непременно нужно предать смерти.

³² Не берите выкупа за убежавшего в город-убежище, чтобы позволить ему вернуться и жить на своей земле, прежде чем умрёт главный священнослужитель.

³³ Не оскверняйте землю, где вы живёте. Кровь оскверняет землю, и для земли, на которую была пролита кровь, нельзя совершить очищение иначе, как кровью того, кто её пролил. ³⁴ Не оскверняйте землю, где вы живёте, и где обитаю Я. Ведь Я, Вечный, обитаю среди исраильтян».

Примечания

^a Числа 35:4 Букв.: «тысячу локтей».

^b Числа 35:5 Букв.: «две тысячи локтей».

Глава 36

Наследственный удел дочерей Целофхада

(Чис. 27:1-11)

¹ Главы семейств из клана Галаада, сына Махира, из рода Манассы, которые вели свой род от Юсуфа, пришли и сказали Мусе и вождям, главам семейств исраильтян. ² Они сказали:

— Повелев

нашему господину раздать по жребию землю в удел исраильтянам, Вечный велел тебе отдать удел нашего сородича Целофхада его дочерям. ³ Но если они выйдут замуж в другие исраильские роды, их надел будет взят из надела наших отцов и присоединён к наделу рода, в котором они будут жёнами. Таким образом, часть надела, который достался нам, будет отнята. ⁴ Когда у исраильтян настанет юбилейный год, эта часть будет также присоединена к наделу рода, в котором они будут жёнами, и их надел будет взят из родового надела наших отцов.

⁵ Тогда по слову Вечного Муса дал исраильтянам повеление:

— Сказанное родом потомков Юсуфа — верно. ⁶ Вечный повелевает о дочерях Целофхада: они могут выходить замуж за кого хотят, но только внутри клана, который принадлежит к роду их отцов. ⁷ Наделы в Исраиле не должны переходить от одного рода к другому. Пусть каждый исраильтянин держит родовой надел, полученный от предков. ⁸ Пусть дочери, которые владеют наделом в каждом исраильском роду, выходят замуж внутри клана, который принадлежит к роду их отцов, чтобы исраильтяне владели наделами своих предков. ⁹ Надел не должен переходить из рода в род. Пусть все исраильские роды держат ту землю, которую получили в удел.

¹⁰ Дочери Целофхада сделали, как повелел Мусе Вечный. ¹¹ Махла, Тирца, Хогла, Милка и Ноа, дочери Целофхада, вышли замуж за своих двоюродных братьев по отцу. ¹² Их мужья были из потомков Манассы, сына Юсуфа, и их надел остался за родом, к которому принадлежал клан их отца.

¹³ Таковы повеления и законы, которые Вечный дал через Мусу исраильтянам на равнинах Моава у реки Иордана, напротив города Иерихона.

Второзаконие

Введение

Книга Второзаконие состоит из нескольких предсмертных речей Мусы, которые он держал перед народом Исраила на равнинах Моава (1:1–5). Первое поколение исраильтян, которое Всевышний вывел из Египта и с которым Он заключил священное соглашение у горы Синай, уже умерло в пустыне, потому что отказалось войти в Ханаан, обещанную им землю (см. Чис. 14). Но Всевышний подготовил новое поколение и велел Мусе обновить Его соглашение с ними — такова главная тема этой книги.

Муса начал с того, что напомнил народу о чудесных деяниях и верном руководстве Всевышнего во время их путешествия, а также об упорстве и непослушании их предков (гл. 1–4). Он повторил им основную часть Закона — десять повелений (гл. 5), а также другие его части, применяя их к новым обстоятельствам (гл. 12–26). Говоря о великой любви и милости Всевышнего, Муса призывал народ слушаться Всевышнего и соблюдать Его предписания (напр., 5:32–33; 10:12–13; 30:15–20). Кульминационный момент — это главы 27–28, где говорится о благословениях Всевышнего, которые ждут народ, если они будут послушны, и о проклятиях, если проявят непокорство. Эти главы служат ключом к пониманию всей дальнейшей истории Исраила. Книга Второзаконие построена по тому же принципу, что и типичные для того времени договоры между царём и его вассалом.