Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Автор неизвестен

Победныя почести взяла еси на естество, Чистая, Бога рождши, / обаче же, подобящися Творцу Твоему и Сыну, / паче естества повинуешися естественным законом. / Темже умерши, с Сыном востаеши, вечнующи.

Другий канон Иоанна Дамаскина, глас 4.

Песнь 1

Ирмос: Отверзу уста моя, / и наполнятся Духа, / и слово отрыгну Царице Матери, / и явлюся, светло торжествуя, / и воспою, радуяся, Тоя успение.

Девы отроковицы, с Мариамиею пророчицею песнь исходную ныне воскликните: / Дева бо и едина Богомати ко приятию Небесному

преставляется.

Достойно, яко одушевленное Тя Небо, прияша Небесная, Пречистая, Божественная селения, / и предста, светло украшена, яко Невеста, Всенепорочная, Царю и Богу.

Песнь 3

Ирмос: Содетельная и содержительная всех / Божия Мудросте и Сило, / непреклонну, недвижиму Церковь утверди, Христе, / един бо еси Свят, / во святых почиваяй.

Жену Тя мертвенну, но паче естества и Матерь Божию / видевше, Всенепорочная, славнии апостоли / ужасно прикасахуся руками славою облистающей, / яко богоприятное Селение видяще.

Постиже руце досадительныя дерзаго, усечением суд нанес, / Богу сохраньшу честь одушевленному Кивоту, славою Божества, / в Немже Слово плоть бысть.

Ин

Ирмос: Твоя песнословцы, Богородице, / живый и независтный Источниче, / лик себе совокупльшия, духовно утверди, / в Божественней памяти Твоей / венцев славы сподоби.

От мертвых чресл произведшися, естеством подобна, Чистая, исхождение разреши, / рождши же сущую Жизнь, / к Жизни преставися Божественней и Ипостасней.

Лик Богословов от конец, свыше же Ангел множества / к Сиону идяху всесильным мановением, / достодолжно, Владычице, Твоему погребению служаще.

Ипакои, глас 8:

Блажим Тя, вси роди, Богородице Дево, / в Тя бо Невместимый Христос Бог наш вместитися благоволи. / Блажени есмы и мы, предстательство Тя имуще: / день бо и нощь молишися о нас и роди христианстии Твоими молитвами утверждаются. / Тем, воспевающе, вопием Ти: / радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

Песнь 4

Ирмос: Речи пророков и гадания / воплощение проявиша от Девы Твое, Христе: / сияние блистания Твоего во свет языков изыдет, / и возгласит Тебе бездна с веселием: / силе Твоей слава, Человеколюбче.

Видите, людие, и чудитеся: / Гора бо святая и явственная Богу в Небесныя обители превышше вземлется, / Небо земное в Небесное и нетленное селение вселяемо.

Жизни присносущныя и лучшия смерть Твоя бысть прехождение, Чистая, / от привременныя к Божественней воистинну и непреходимей преставляя Тя, Чистая, / в веселии Сына зрети Твоего и Господа.

Взяшася двери Небесныя, и Ангели воспеша, / и прият Христос девства Своея Матере сосуд; / Херувими подъяша Тя с веселием, / Серафими же славят, радующеся.

Ин

Ирмос: Неизследный Божий Совет, / еже от Девы воплощения / Тебе, Вышняго, / пророк Аввакум, усмотряя, зовяше: / слава силе Твоей, Господи.

Чудо бяше зрети Небо всех Царя одушевленное, / испражнения преходящее земная, яко чудна дела Твоя / Слава силе Твоей, Господи.

Аще

и непостижный Сея Плод, Имже небеса быша, / погребение прият волею, яко мертв; / како погребения отвержется неискусобрачно Рождшая?

В преставлении Твоем, Мати Божия, пространнейшее тело Твое и богоприятное / ангельская воинства священными крилы трепетом и радостию покрываху.

Песнь 5

Ирмос: Божию и неизреченную доброту / добродетелей Твоих, Христе, исповем: / от Присносущныя бо Славы / Соприсносущное и Ипостасное возсиявый Сияние, / из девственныя утробы / сущим во тьме и сени воплощся, / возсиял еси Солнце.

Яко на облаце, Дево, апостольский лик носимь, / к Сиону от конец служити Тебе, Облаку легкому, собирашеся: / от Неяже Вышний Бог сущим во тьме и сени Праведное возсия Солнце.

Труб богоприятнии языцы богословных мужей благогласнейше Богородице вопияху, / исходную возглашающе песнь Духом: / радуйся, нетленный Источниче / Божия живоначальнаго и спасительнаго всем воплощения.

Ин

Ирмос: Ужасошася всяческая / о честнем успении Твоем: / Ты бо, Неискусобрачная Дево, / от земли преставилася еси к вечным обителем / и к безконечней жизни, / всем, воспевающим Тя, / спасение подавающая.

Да возгласят трубы богословов днесь, / язык же многовещанный человеческий ныне да восхвалит, / да огласит же воздух, безмерным сияя светом, / Ангели да поют Пречистыя Девы успение.

Сосуд подобаше избранный, пением Ти весь удивляемь, Девице, исходен, / весь освящен Богови, всем богоприятен, / и сей истинно являемый, Богородице Всепетая.

Песнь 6

Ирмос: Морский пучинородный китов внутренний огнь — / тридневнаго Твоего погребения проображение, / егоже Иона пророк показася. / Спасен бо, яко и предпослася, неврежден, вопияше: / пожру Ти со гласом хваления, Господи.

Дает Тебе яже превыше естества Царь всех Бог: / в рождестве бо Деву якоже сохрани, тако во гробе тело соблюде нетленно / и спрослави Божественным преставлением, / честь Тебе, яко Сын Матери, даруя.

Воистинну Тя, яко светел свещник невещественнаго Света, / кадильницу златую Божественнаго Угля, во Святая святых всели, / ручку и жезл, скрижаль богописанную, ковчег святый, / трапезу Слова жизни, Дево, Рождество Твое.

Ин

Ирмос: Божественное сие и всечестное / совершающе празднество, / Богомудрии, Богоматере, / приидите, руками восплещим, / от Нея рождшагося Бога славим.

Из Тебе Жизнь возсия, ключи девства не рушивши; / како убо пречистое и живоначальное Твое тело / искушения смерти бысть причастно?

Жизни бывши храм, жизнь присносущную улучила еси: / смертию бо к животу преминула еси, / Яже Жизнь рождши воипостасную.

Кондак, глас 2:

В молитвах Неусыпающую Богородицу / и в предстательствах непреложное упование / гроб и умерщвление не удержаста: / якоже бо Живота Матерь / к животу престави / во утробу Вселивыйся приснодевственную.