Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке
Шрифт:
Грядеши, заблуждшее на пажить обращая цветотворную / из пустынных холмов языков востание, человеческое естество, / силу нужную человекоубийцы угасити, / муж же явився и Бог промышлением.
На 9–й песни вжигают свещи братия. Честнейшую: не поем, но поем припев праздника.
Величай, душе моя, / Честнейшую и Славнейшую Горних воинств, Деву Пречистую, Богородицу.
Песнь 9
И ирмос: Таинство странное вижу и преславное: / Небо — вертеп, Престол Херувимский — Деву, / ясли — вместилище, / в нихже возлеже Невместимый — Христос
Таже вторый лик поет тойже припев и ирмос. И прочих шесть припевов припеваем на кийждо тропарь по единожды:
Величай, душе моя, / от Девы Бога, плотию рождшагося.
Величай, душе моя, / в вертепе рождшагося Царя.
Изрядное течение зряще / волсви необычныя новыя звезды новосияющия, / Небеса просвещающия, Христа Царя знаменующия на земли, / рождшагося в Вифлееме на спасение наше.
Величай, душе моя, / от волхвов Бога покланяемаго.
Величай, душе моя, / от звезды волхвом Возвещеннаго.
Новорожденное, — волхвом, глаголющим, — / Отроча Царь, Егоже звезда яви, где есть? / Тому бо поклонитися приидохом. / Яряся, Ирод смущашеся, / Христа убити богоборец шатаяся.
Величай, душе моя, / Чистую Деву и Едину Богородицу, рождшую Христа Царя.
Волсви и пастырие приидоша поклонитися Христу, / рождшемуся в Вифлееме граде.
Испыта Ирод время звезды, / еяже вождением волсви в Вифлееме покланяхуся Христу с дары; / еюже, ко отечеству наставляеми, / лютаго детоубийцу оставиша поругана.
Таже первый лик поет втораго канона припев:
Днесь Дева раждает Владыку / внутрь вертепа.
И ирмос: Любити убо нам, яко безбедное страхом / удобее молчание, / любовию же, Дево, / песни ткати, спротяженно сложенныя, неудобно есть; / но и, Мати, силу, елико есть произволение, даждь.
Вторый же лик поет припев:
Днесь Владыка раждается, яко Младенец, / от Матере Девы.
И ирмос тойже: Любити убо нам:
Прочии же припеваем к тропарем:
Днесь пастырие видят Спаса, пеленами обвита / и лежаща во яслех.
Днесь Владыка рубищем пеленается, неосязаный, / яко Младенец.
Днесь всяка тварь веселится и радуется, / яко Христос родися от Девы Отроковицы.
Образы несветлы и сени приведены, / о Мати Чистая, видевше Слова, / нова явльшагося от врат заключенных, / мнящии же истинную светлость, достойно Твою благословим утробу.
Небесныя силы рождшагося Спаса Господа и Владыку / возвещают миру.
Вместо Слава:
Величай, душе моя, / Триипостаснаго и Нераздельнаго Божества державу.
Вместо же И ныне:
Величай, душе моя, / Избавльшую нас от клятвы.
Желание получивше и Божия пришествия христокраснии людие сподобльшеся, / ныне утешаются паки бытием: / яко живоносну благодать даеши, Дево Чистая, / поклонитися славе.
Таже оба лика, сошедшеся вкупе, поют первый припев праздника и ирмос: Таинство странное вижу: Посем втораго канона припев и ирмос: Любити убо нам: И поклон.
Светилен:
Посетил
На хвалитех поем стихиры самогласны 4,
Андрея Иерусалимскаго, глас 4:
Веселитеся, праведнии, / Небеса, радуйтеся, / взыграйте, горы, Христу рождшуся; / Дева седит, Херувимов подобящися, / носящи в недрех Бога Слова воплощенна; / пастырие рожденному дивятся; / волсви Владыце дары приносят, / Ангели, воспевающе, глаголют: / Непостижиме Господи, слава Тебе.
Богородице Дево, рождшая Спаса, / упразднила eси первую клятву Eвину, / яко Мати была eси благоволения Oтча, / носящи в недрех Божие Слово воплощенное. / Не терпит тайна испытания. / Верою eдиною Сию вси славим, / зовуще с Тобою и глаголюще: / Неизреченне Господи, слава Тебе.
Приидите, воспоим Матерь Спасову, / по Рождестве паки явльшуюся Деву: / радуйся, граде одушевленный Царя и Бога, / в немже Христос пожив, спасение содела. / С Гавриилом воспоем, / с пастырьми прославим, зовуще: / Богородице, моли из Тебе Воплощеннаго спастися нам.
Отец благоизволи, / Слово плоть бысть, / и Дева роди Бога вочеловечшася; / звезда возвещает, волсви покланяются, / пастырие чудятся, и тварь радуется.
Слава, глас 6. Германово:
Егда время eже на землю пришествия Твоего / первое написание вселенней бысть, / тогда восхотел eси человеков написати имена, / верующих Рождеству Твоему. / Сего ради таковое повеление от кесаря возгласися, / вечнаго бо Твоего Царствия безначальное / Рождеством Твоим обновися. / Тем Тебе приносим и мы паче именнаго даннословия / православнаго богатства Богословия, / яко Богу и Спасу душ наших.
И ныне, глас 2. Иоанна монаха:
Днесь Христос в Вифлееме раждается от Девы; днесь Безначальный начинается, / и Слово воплощается; / силы Небесныя радуются, / и земля с человеки веселится; / волсви Владыце дары приносят, / пастырие Рожденному дивятся. / Мы же непрестанно вопием: / слава в Вышних Богу, и на земли мир, / в человецех благоволение.
Славословие великое. По трисвятом тропарь праздника и ектении.
Отпуст:
Иже в вертепе Родивыйся и в яслех возлегий, нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, молитвами пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.
И знаменует игумен святым елеем братию от святаго кандила, еже пред праздничною иконою, поющим нам стихиру самогласну праздника и час первый. На 1–м часе тропарь праздника. По Трисвятом кондак праздника и прочая, и совершенный отпуст.
НА ЛИТУРГИИ
Антифон 1–й, псалом 110, глас 2:
Стих 1: Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, / повем вся чудеса Твоя.
Припев: Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас.
Стих 2: В совете правых и сонме / велия дела Господня.