Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке
Шрифт:
Песнь 4
Ирмос: Твоего на земли явления, Христе Боже, / проповедая пророк пришествие, / с веселием вопияше: / слава силе Твоей, Господи.
С волхвы Рождшемуся поклонимся / и со Ангелы и Иосифом ликуим, боголепно взывающе: / слава в Вышних Христу Богу.
Царствуяй всеми царьми Христос, / по плоти от семене Давидова рождейся, / избраннаго Иакова прият, брата, якоже изволи.
От Девы Господь явивыйся во плоти, спрослави память вашу, снятии, / апостолов лучший, Иакове, и Давиде всеблаженне.
Богородичен:
Песнь 5
Ирмос: Возсиявый Свет, / и просветивый утро, / и показавый день, / слава Тебе, слава Тебе, / Иисусе, Сыне Божий.
От Девы Чистыя благоволивый родитися, Боже воплотивыйся, / слава Тебе, слава Тебе, Иосиф вопияше.
От Девы рождейся и память уяснивый Давида и Иакова, / слава Тебе, слава Тебе, Иисусе, Сыне Божий.
Егоже пророк Давид Дождь на Руно нарицаше Богодохновенно, / Иаков проповеда Иисуса, Сына Божия.
Богородичен: Ангела глас немолчно тварь приносит Тебе, Дево: / радуйся, Мати Чистая Иисуса, Сына Божия.
Песнь 6
Ирмос: Возопи, прообразуя погребение тридневное, / пророк Иона, в ките моляся: / от тли избави мя, Иисусе, Царю сил.
Предстояху, ужасающеся, чини Небеснии вертепу / и Рождество пречистое воспеша немолчно: / слава в Вышних Богу рождшуся.
Сел еси на Престоле, якоже клялся еси, Владыко, пророку Давиду, / от Плода чрева Его прошед, / Иакову же Церкве предал еси престол, Христе.
Царь убо Давид, и пророк чуден, / и праотец показася Божественнаго воплощения, / первоепископ же ученик Иаков Иисусов.
Богородичен: Молимся, о рабех Твоих, Дево Богородице, / из Тебе Воплощеннаго моли, / яко Тя и Едину Предстательницу нашу вемы.
Кондак, глас 3.
Подобен: Дева днесь:
Веселия днесь Давид исполняется Божественный, / Иосиф же хваление со Иаковом приносит: / венец бо сродством Христовым приемше, радуются, / и неизреченно на земли Рождшагося воспевают, и вопиют: / Щедре, спасай Тебе чтущия.
Икос: Неизреченным советом раждается плотию, / Безплотный описуется ныне телом, неописанный, / и спасает непреложно оба существа; / начало приемлет, Иже естеством Безначальный и Един Безлетен; / зрится Младенец, Сый всесовершенный; / носится руками, носяй всяческая. / Темже Того сродством почтенныя / яко Бог венчает Своим Рождеством, / яже прославляюще верою, немолчно вопием: / Щедре, спасай Тебе чтущия.
Песнь 7
Ирмос: Авраамстии иногда в Вавилоне отроцы / пещный пламень попраша, / песньми взывающе: / отец наших Боже, благословен еси.
Паче слова Рождеству Богородицы Марии лицы Ангельстии дивящеся, Иосифу вопияху: / в Вышних слава, и на земли мир.
Невестоводец убо Давид, / чертожник же Божественныя Церкве Иаков бывше, глаголаху: / воплощейся нас ради, Боже, благословен
Иже во пророцех царь и во царех пророк, / со Иаковом Богомудрым и нам воспой: / воплощейся нас ради, Христе, благословен еси.
Богородичен: В неопальней купине и росодательней пещи Ты прописавшися, Мати Пречистая, / без семене родила еси воплощеннаго Бога, Присноблагословенная.
Песнь 8
Ирмос: Царя Христа, / Егоже исповедаша плененнии отроцы, / в пещи глаголюще велиим гласом: / вся дела, пойте Господа.
Воплощшагося Христа, Егоже славословиша Небесныя силы / и Иосиф обручник непрестанно воспевает: / вся дела, Господа пойте и превозносите Его во веки.
Воплощшагося Христа, Егоже прорече Давид Богоотец / и людем проповеда Иаков, вопия: / вся дела, Господа пойте и превозносите Его во веки.
От Девы рождшагося Христа / и возвеличившаго Давидову и Иаковлю священную память, яко другов Его, / вся дела, Господа пойте и превозносите Его во веки.
Богородичен: Царя Христа, Егоже нам роди Богородица Мария, / и по Рождестве пребысть Дева Чистая, / вся дела, Господа пойте и превозносите Его во веки.
На 9–й песни поем: Честнейшую:
Песнь 9
Ирмос: Моисей на горе неопалимую купину виде, / Иосиф в вертепе неизреченное Рождество слыша, / Нескверная Дево, / Безмужная Мати, / песньми Тя, Богородице, величаем.
Рождшемуся от Девы вся тварь трепетом послужи: / Небеса убо — звездою, земля же — ясльми, / гора — вертепом, волсви — дарми, / пастырие — чудесем, Ангели же — слава в Вышних Богу.
Царь от пастырей древле убо Давид бысть, / от колена же Иудова и царскаго ты, Иакове, пастырь паствы показался еси / Воплощшагося, Агнца Вышняго и Сына Божия.
Вифлееме, ныне веселися, град быв Новаго Давида, / и Сионе, возвещай Церквей старейшинство, общее веселие, всех Царя, / и Того угодники ныне восприемши.
Богородичен: Ангельстии собори Тя, Богородительнице, славят, / и человеческий род Тя непрестанно песньми почитает, / Ты бо Божественным Рождеством земныя с Небесными совокупила еси. / Темже Тя почитаем.
Светилен воскресен. Слава, святых.
Подобен: Со ученики:
Со Иаковом воспоим, славным Богобратом, Давида Богоотца, / Иосифа же Божественнаго, Богородицы обручника: / Христову Божественному Рождеству послужиша во граде Вифлееме боголепно, / со Ангелы, волхвы же и пастырьми Тому песнь поюще, / яко Богу и Владыце.
И ныне, праздника.
На хвалитех стихиры воскресны 4 и праздника 4, 4–го гласа, с припевы праздника.
Слава, глас 8:
Кровь, и огнь, и курение дыма, / чудеса на земли, яже провиде Иоиль: / кровь — воплощение, огнь — Божество, / курение же дыма — Дух Святый, нашедый на Деву / и мир облагоухавший. / Велие таинство Твоего вочеловечения, / Господи, слава Тебе.