Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке
Шрифт:
Господи, в Вифлеем пришед, / в вертеп вселился еси, / Небо престол имея, / в яслех положился еси, / Егоже воинства окружают Ангел, / пастырем снизшел еси, / да спасеши, яко Милосерд, род наш, слава Тебе.
Стих: Рече Господь Господеви моему: / седи одесную Мене.
Како изреку великое таинство? / Безплотный воплощается, / Слово одебелевает, / Невидимый видится, / и Неосязаемый осязается, / и Безначальный начинается. / Сын Божий Сын Человечь бывает, / Иисус Христос вчера и днесь, Тойже и во веки.
Слава, и ныне, глас тойже:
В Вифлеем стекошася пастырие, / истиннаго возвещающе Пастыря, / седящаго на Херувимех / и
Тропарь праздника, глас 4:
Рождество Твое, Христе Боже наш, / возсия мирови свет разума, / в нем бо звездам служащии / звездою учахуся / Тебе кланятися, Солнцу Правды, / и Тебе ведети с высоты востока. / Господи, слава Тебе.
Тропарь Богородицы, глас 4:
Пречистая Богомати, Богородице, / Собор Твой честный украшен многоразличными добротами, / дары Ти приносят, Госпоже, многи мирстии людие, / узы наша грешныя раздери Своею милостию / и спаси души наша.
НА УТРЕНИ
На Бог Господь: тропарь праздника трижды.
По 1–й стихологии седален, глас 1.
Подобен: Камени запечатану:
Иисусу рождшуся в Вифлееме Иудейстем, / тварь просветися, познавши Зиждителя; / удивишася ангельстии лицы, зряще Владыку на земли, зрак рабий приемша / и от Отца неразлучна суща. / Слава воплощшемуся Богу; / слава Рожденному на земли; / слава Благоволившему спасти род наш.
Слава, и ныне, тойже.
И чтем слово Епифания Кипрскаго, похвалу Пресвятыя Богородицы, на три части.
По 2–й стихологии седален, глас 4.
Подобен: Удивися Иосиф:
Что чудишися, Мариам? / Что ужасает еже в Тебе? / Яко безлетна Сына в лета родих, рече: / рожденнаго зачатия не навыкши, безмужна есмь / и како рожду Сына? / Безсеменно рождение кто виде? / Идеже бо Бог хощет, побеждается естества чин, якоже пишет: / Христос родися прежде падший возставити образ.
Слава, и ныне, тойже.
Каноны праздника, ирмосы обою канонов по дважды; тропари же на 12. Катавасия, ирмосы обою канонов. По 3–й песни, кондак праздника: Дева днесь: и икос, и ипакои.
По 6–й песни кондак, глас 6:
Иже прежде денницы от Отца без матере родивыйся, / на земли без отца воплотися днесь из Тебе. / Темже звезда благовествует волхвом, / Ангели же с пастырьми поют / несказанное Рождество Твое, Благодатная.
Икос:
Невозделанный Грозд возрастившая, тайный Винограде, / яко на ветвиих, на объятиих ношаше и глаголаше: / Ты еси Плод Мой, / Ты еси Жизнь Моя. / Отнележе познах, яко и еже бех, есмь. / Ты Мой Бог: / печать бо девства Моего зрящи неразрушиму, / проповедую Тя, непреложнаго Слова плоть бывша. / Не вем семене, вем Тя, Решителя тления: / чиста бо есмь, Тебе прошедшу из Мене, / якоже бо обрет, оставил еси утробу Мою, зрящи ю целу. / Сего ради сликовствует вся тварь, вопиющи Мне: / радуйся, Благодатная.
И чтем пролог.
На 9–й песни Честнейшую: не поем, но поем припевы, якоже на самый праздник.
Светилен:
Посетил ны есть свыше Спас наш, Восток востоков, / и сущии во тьме и сени обретохом истину, / ибо от Девы родися Господь. (3)
На хвалитех стихиры праздника на 4, глас 4: Веселитеся, праведнии: Богородице Дево: Приидите, воспоим Матерь Спасову: Отец благоизволи:
Слава, глас 6:
Днесь невидимое Естество человеком от Девы совокупляется. / Днесь безмерное Существо в Вифлееме пеленами обвивается. / Днесь Бог звездою волхвы в поклонение приводит, / провозвещая
И ныне, глас 2. Иоанна монаха: Днесь Христос в Вифлееме раждается от Девы, / днесь Безначальный начинается, / и Слово воплощается. / Силы Небесныя радуются, / и земля с человеки веселится, / волсви Владыце дары приносят, / пастырие рожденному дивятся. / Мы же непрестанно вопием: / слава в Вышних Богу, и на земли мир, / в человецех благоволение.
Славословие великое. По трисвятом тропарь праздника, и ектений, и отпуст. И час 1, и конечный отпуст. На часех тропарь праздника, кондак Богородицы: Иже прежде денницы:
НА ЛИТУРГИИ
Блаженны от канонов праздника, песни 3–я и 6–я. По входе: Спаси ны, Сыне Божий, рождейся от Девы, поющия Ти: аллилуия. Сице поем и до отдания праздника. Тропарь праздника: Рождество Твое, Христе Боже наш: Слава, и ныне, кондак: Иже прежде денницы: Таже трисвятое.
Прокимен, песнь Богородицы, глас 3:
Величит душа Моя Господа, / и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем.
Стих: Яко призре на смирение Рабы Своея, се бо, отныне ублажат Мя вси роди.
Ко Евреем послания святаго апостола Павла чтение (зачало 306):
Братие, святяй и освящаемии, от Единаго вси, еяже ради вины не стыдится братию нарицати их, глаголя: возвещу Имя Твое братии Моей, посреде Церкве воспою Тя. И паки: Аз буду надеяся Нань. И паки: се Аз и дети, яже Ми дал есть Бог. Понеже убо дети приобщишася плоти и крови, и Той приискренне приобщися техже, да смертию упразднит имущаго державу смерти, сиречь диавола, и избавит сих, елицы страхом смерти чрез все житие повинни беша работе. Не от Ангел убо когда приемлет, но от семене Авраамова приемлет; отнюдуже должен бе по всему подобитися братии, да милостив будет и верен первосвященник в тех, яже к Богу, во еже очистити грехи людския. В немже бо пострада, Сам искушен быв, может и искушаемым помощи.
Аллилуия, глас 8: Воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и Кивот святыни Твоея. Стих: Клятся Господь Давиду истиною и не отвержется ея.
От Матфея святаго Евангелия чтение (зачало 4):
Отшедшим волхвом, се Ангел Господень во сне явися Иосифу, глаголя: востав, поими Отроча и Матерь Его, и бежи во Египет, и буди тамо, дондеже реку ти: хощет бо Ирод искати Отрочате, да погубит Е. Он же, востав, поят Отроча и Матерь Его нощию и отыде во Египет. И бе тамо до умертвия Иродова, да сбудется реченное от Господа пророком, глаголющим: от Египта воззвах Сына Моего. Тогда Ирод, видев, яко поруган бысть от волхвов, разгневася зело и, послав, изби вся дети, сущия в Вифлееме и во всех пределех его, от двою лету и нижайше по времени, еже известно испыта от волхвов. Тогда сбыстся реченное Иеремием пророком, глаголющим: глас в Раме слышан бысть, плачь, и рыдание, и вопль мног. Рахиль плачущися чад своих и не хотяше утешитися, яко не суть. Умершу же Ироду, се Ангел Господень во сне явися Иосифу во Египте, глаголя: востав, поими Отроча и Матерь Его и иди в землю Израилеву: изомроша бо ищущии души Отрочате. Он же, востав, поят Отроча и Матерь Его и прииде в землю Израилеву. Слышав же, яко Архелай царствует во Иудеи вместо Ирода, отца своего, убояся тамо ити. Весть же приемь во сне, отыде в пределы Галилейския. И, пришед, вселися во граде, нарицаемем Назарет. Яко да сбудется реченное пророки, яко Назорей наречется.