Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Шрифт:
Глава 9
1 Прежнее время. Печальное настоящее и ближайшее будущее.
землю Завулонову… Неффалимову. Эти земли более других (и прежде других) страдали от нашествия ассирийцев, приходивших с севера.
приморский путь, Заиорданскую страну. Правильный перевод: "приморский путь за Иордан". Дорога, которая шла вдоль берега Тивериадского моря и вела за Иордан.
Галилею языческую. Правильный перевод: "округ народов языческих". Имеется в виду тот округ, который был населен язычниками со времени,
2 Народ, ходящий во тьме. Народ, погрязший в идолопоклонстве и суевериях. Особенно это касалось Галилеи, соседствовавшей с языческими народами.
увидит свет великий. См. Мф. 4,16; Лк. 1,79.
в стране тени смертной. То же, что "в шеоле" (в преисподней), где нет света Божиего присутствия.
4 ярмо… трость. Эти предметы служат символами угнетения (10,27; 14,25; 47,6; ср. Мф. 11,29.30).
жезл, поражавший его. Возможный перевод: "ошейник на его плечах".
в день Мадиама. См. 10,26.27; Суд. 6,7; 7,22-25.
5 У врагов Иудеи не будет сил для новых походов, и иудейский народ вздохнет свободно.
6 младенец… Сын. Исайя благовествует о рождении Спасителя. Имена называют Его божественные и человеческие свойства, подтверждая что Он - воистину Еммануил (7,14).
родился… дан. Исайя пророческим взором видит события, которым еще предстоит исполниться.
владычество на раменах Его. Поскольку на плечах Царя владычество (власть и сила), с народа Его будет снят рабский ошейник (ст. 4).
Чудный, Советник. Сын наделен Божественной мудростью.
Бог крепкий. Т.е. обладающий Божественным могуществом.
Отец вечности. Т.е. вечный.
Князь мира. Владычество этого Князя приносит мир (2,4; 11,6-9; Пс. 71,7; Мих. 5,5; Зах. 9,10; Лк. 2,14)
7 Умножению. Царство Его возвысится и приумножится (Дан. 2,35).
на престоле Давида. Он является потомком Давида (7,3; 11,1 и ком.).
Ревность Господа Саваофа. Сам Господь служит порукой в том, что это обетование сбудется (26,11; 37,32; 42,13; 59,17; 63,15; 3ах. 1,14; 8,2).
Господа Саваофа. См. ком. к 1,9.
8 на Иакова. В данном случае Иаков символизирует Иудею.
на Израиля. Израильское царство.
9 весь народ. За разделением на два царства Исайя видит времена, когда народ будет вновь единым.
10 кирпичи. Т.е. стены, сложенные из глиняных кирпичей.
сикоморы вырублены - заменим их кедрами. Образное описание человеческого упорства и нераскаянности. Божиими судами произведены опустошения, но жестоковыйный Израиль не жалеет ни средств, ни усилий, в своей самонадеянности пытаясь устоять под карающими ударами оставленного им Бога.
11 врагов Рецина. Т.е. ассирийцев.
12 не отвратится гнев Его, и рука Его еще
13 к Господу Саваофу. См. ком. к 1,9.
14 голову и хвост. См. ст. 15 (ср. 3,1-3).
19 Ярость. Грех будит гнев Божий и навлекает на людей Его кару (10,6; 13,9.13; 14,6).
не пощадит… брата. Гнев Божий проявится в ожесточении людей, которые будут безжалостно истреблять друг друга.
20 пожирать плоть мышцы своей. Т.е. уничтожать своих же братьев, соплеменников.
21 Манассия - Ефрема, и Ефрем - Манассию. Речь идет о кровопролитиях, которые имели место в Израильском царстве при смене царей, происходивших из разных колен.
Глава 10
1-4 В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8).
1 постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.
3 в день посещения. В день Господа (см. 2,11 и ком.).
гибель издалека. Нашествие ассирийцев.
4 узниками… убитыми. Пророчество о грядущем плене (ср. Иер. 39,6.7).
5 Ассур. Имя одного из сыновей Сима (Быт. 10,22), ставшее этнонимом произошедшего от него народа. Впоследствии Ассирия (Ассур) подчинила себе практически всю Переднюю Азию. Ассирия являлась могущественнейшим государством древнего мира, с которым приходилось считаться даже Египту. Наибольший расцвет этого государства приходится на период с 900 по 650 г. до Р.Х.
жезл гнева Моего. Ассирийцы были таким же бичом для ближневосточных народов, как израильтяне в свое время для народов Ханаана.
6 народа нечестивого. Эти слова в равной степени относятся и к Израилю, и к Иудее (ст. 11).
дам… повеление ограбить… и попирать. Функция, которую Господь возложил на ассирийцев, - отнять неправедное богатство и унизить, но не более.
7 не так подумает. Ассирия превысит меру дозволенного ей Богом.
9 Халне… Дамаск. Названия покоренных городов следуют в географическом порядке - с востока на запад, от Евфрата к Иудее: Каркемиш (717 г. до Р.Х.), Халне (Ам. 6,2; 738 г. до Р.Х.), Арпад (740 г. до Р.Х.), Емаф (738 и 720 гг. до Р.Х.), Дамаск (732 г. до Р.Х.) и Самария (722 г. до Р.Х.); см. также 36,19; 37,12.13.
10 кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии. От количества кумиров (богов-покровителей и их идолов), по верованиям древних, зависело благополучие и крепость царства. Римляне, например, с этой целью присоединяли к своему пантеону богов и богинь соседних народов.
12 Свое дело. Суд над Иудеею и, в частности, над Иерусалимом.
царя Ассирийского. Поскольку Исайя не называет имени этого царя, то с определенной долей вероятности можно предположить, что речь идет о Тиглатпаласаре III и о взятии им Самарии в 734 г. до Р.Х.