Воскресение и Жизнь
Шрифт:
Так вот, мой друг, в твоем собственном духовном прошлом, которое ты не помнишь в состоянии физического бодрствования, в глубине твоей совести, которую ты пытаешься заглушить жизнью страстей, кроются причины неудовлетворенности, волнующей твое существование. Видишь, сколько израненных душ находят приют в нашем гостеприимном убежище, над которым я с первого дня призвал материнскую опеку Марии, матери Иисуса?… Одни безумны, другие больны, многие носят сердца, укрытые разочарованиями, и все они — великие страдальцы, которых только любовь Божья и практика добра могут спасти от отчаяния… ведь все они имели преступные планетарные существования в далеком прошлом. Они были виновны в тяжких преступлениях против законов братства
И все те, кто живет здесь под защитой, смирились с драмами собственного существования только после того, как я заставил их пересмотреть ужасную панораму прошлого, последствиями которого стали искупления настоящего, и эпилог которого проявляется здесь же через труд, размышление, практику добра и любовь к Богу. Поэтому для твоей же пользы ты изучишь свое духовное прошлое, которое тесно связано с моим. Будь внимателен, Владимир, и доверься мне.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
КНЯЗЬ-ФИЛОСОФ
I
Когда передо мной, на террасе особняка, свободная душа Сергея Соколова произнесла: "Доверься мне, Владимир!" — я почувствовал, как необычное ощущение страха проникло в мое существо, давая понять, что завеса, скрывавшая от моего понимания реальность человеческой души, была разорвана этими краткими словами. Меня охватил обморок, но я естественным образом пришел в себя, подчиняясь психическому закону раскрытия глубинной памяти. Однако моя личность графа Владимира Купреянова, офицера войск русского Царя в 1840 году, более не существовала в моем сознании! Благодаря определенному процессу, обычному в духовном мире, я мысленно вернулся в прошлое древних существований и ощутил себя другой личностью, жившей во времена Петра III и Екатерины II Великой. Я абсолютно перестал быть графом Купреяновым. Его я даже не помнил, именно потому, что в состоянии ментального погружения в прошлое, которого я достиг, его еще не существовало! Я был статной фигурой, связанной с Екатериной II крепкими узами благодарности и служения, которую мы будем называть Алексей Камерович, московит французского происхождения.
Вот что всплыло из моих воспоминаний Духа, который, хотя и оставался заключенным в воплощении, приобрел достаточную ясность, чтобы исследовать архивы сознания и извлечь оттуда прошлое под благосклонным влиянием той души Князя, которая, казалось, так интересовалась моей судьбой.
* * *
Вернувшись в Россию после десятилетнего отсутствия, князь Вяземский добровольно снял с себя одеяние претендента на православное духовенство. Теперь он был всего лишь философом, пламенным верующим в божественные силы, простым сердцем, чьим идеалом было любить Бога в ближнем своем, служить делу Иисуса, к чьему учению он питал искреннее почтение, помогая тем бедным и малым, кого Он поручил чутким сердцам. Он был также ученым, всецело посвятившим себя глубоким исследованиям человеческой души и её судеб, стремясь помочь менее развитым душам перевоспитаться в их движении к прогрессу в поисках Божественной Души.
Во время пребывания среди тибетских аскетов он глубоко изучал трансцендентальную Философию и Науку. Его психические способности настолько развились благодаря ментальным упражнениям, которые он был обязан практиковать, что его трансцендентальные познания достигли даже минерального, растительного и животного царств, к которым он испытывал такое глубокое восхищение и уважение, что можно было сказать — это было проявлением братской любви, охватывающей также и низшие слои Творения. Он часто говорил друзьям и ученикам, которых позже обрел, что божественная творческая энергия, заставляющая камень расти сквозь тысячелетия, воду журчать и драгоценные камни развиваться в подземных тайниках; та же энергия, что побуждает растения
Поэтому он утверждал, что чувствует себя связанным узами происхождения как с червем, так и со звездами; как с незабудкой в цветнике, так и с громадными Уральскими горами; как с дубовыми лесами, шумящими перед его скитом, так и с болотными ящерицами; как со зверями, так и с ангелами, что странствуют в Бесконечности, служа Абсолюту. И добавлял:
"Панорама природы — это поэма хвалы Создателю, самое неопровержимое доказательство его существования и его любви к нам. Я не понимаю, как могут существовать неверующие и атеисты, когда всё говорит нам о Боге и свидетельствует о его отцовстве в Творении. Мы вечно живем в божественной атмосфере, наслаждаясь вибрациями, распространяемыми божественной любовью, участвуя в дарах самого Божества, ибо, созданные Им, мы есть его сущность и, следовательно, тоже божественны!"
И поэтому этот философ-князь разговаривал с растениями в своем саду, беседовал с розовыми кустами и дубами, которые сам посадил среди молитв и выражений любви к вселенной; нашептывал нежные песни пчелам своего улья, призывая их участвовать в божественном концерте Творения, щедро давая мед человеку, чьими сестрами они являлись, поскольку человек не умел его производить и нуждался в нем для питания и даже лечения в определенных обстоятельствах. Он говорил с бабочками, благодаря их за то, что они украшают жизнь человека своей грацией крылатых цветов; с птицами — за их нежные или захватывающие мелодии, которыми они умели славить Творение и трогать сердца созданий, и предлагал им в обмен на их мягкость в мире ежедневное пропитание маленькими зернами и крошками, которые заботливо отделял от своего обеденного стола.
Он также обращался к скоту, работающему на гумнах, к лошадям, трудящимся в поле, которых благодарил, ласково поглаживая за помощь, которую они оказывали ему самому и его мужикам, будь то в пахоте, в обработке земли для посева, или в путешествиях и перевозке товаров, и никогда не позволял, чтобы в его владениях пренебрегали должным обращением с ними, поскольку считал их детьми того же Бога и, следовательно, своими братьями, хотя и находящимися на более примитивных уровнях. Он говорил со звездами, ветрами, с самой Землей, которую возделывал с неустанной заботой:
"Если Бог — Отец душ, то вы, моя любимая, — мать людей, великая кормилица, которая дает им тело, столь необходимое для пути эволюции, питая его для грандиозных задач, которые оно призвано выполнить на планете в подчинении вечным законам! Благословенна будь, о Земля, за неоценимую службу, которую ты несешь человеческому роду!"
И всё это он произносил шепотом и ласково, сладчайшим голосом, как в молитве, иногда чистейшими стихами, которые сам сочинял в счастливых импровизациях, будучи вдохновенным поэтом. Его слуги говорили, что он имел обыкновение целовать розы, листья лип, ветви яблонь, стволы дубов и саму землю; и что голуби часто садились на его плечи и руки, пока он разговаривал с ними и улыбался, счастливый и растроганный.
Однажды один нескромный друг, тайно наблюдавший за ним, услышал, как он говорил сам с собой:
"В школах Востока учат почитанию природы, любви к творению. Когда Франциск Ассизский, святой римских католиков, избранная душа ученика Мессии, путешествовал по Востоку, кто знает, посещал ли он и учился ли чему-нибудь у учителей Тибета? Или же он прежде носил в сердце, как духовное наследие, сладкую интуицию вечных Истин, практикуя их, ничему не учась?"
Другой утверждал, что слышал, как он сказал следующее, задумчиво созерцая мертвую птицу: