Я. Философия и психология свободы

Юрченко Сергей Борисович

Есть одна особенность. Компьютер можно включить и выключить. Самосознание выключается только один раз. Именно с этим состоянием нашей психики связано то, что мы в крайнем случае слышим тишину и видим пустоту. Благодаря единому Сознанию (нуминозного Я), мы всегда находимся в положительном ментальном поле: информация для нас не бывает даже равной нулю. Способен ли компьютер мыслить ничто? Комментарием к этому вопросу служит «проблема остановки» для машины Тьюринга, которая не способна увидеть результат в отсутствии результата.

Как уже говорилось ранее, наша психологическая аксиома выбора существенно сильнее ее машинной формы. Для нас отсутствие информации – тоже информация. Именно поэтому мы слышим

тишину. Компьютер не способен «слышать» тишину. Это значит, что в основе самосознания лежит нечто не выключаемое, как само время. Это и есть истинное Сознание-Я. Мы знаем, что Я есть, но все попытки указать на него пальцем проваливаются. В то же мгновение мы попадаем в Оно. Собственно, так и возникло наше самосознание. Сознание обратилось на себя и получилось само-сознание. В первой же дхарме Dp младенец прокричал на весь иллюзорный мир о своем появлении в нем, а во второй дхарме через квант времени он услышал самого себя. Так началось строительство отдельной личности-памяти.

Таким образом мы приходим к уточнению формулы личности (*), которую вывели ранее:

ЛИЧНОСТЬ = Я + ПАМЯТЬ (**)

Именно в этом заключается принципиальное отличие самосознания (мозга) от искусственного интеллекта (компьютера). И на системный аргумент Деннета мы ответим так: биологическая совокупность нейронов образует психику не сама по себе, но на основании нематериального Я. Можно сказать, что когда мы, в отличие от компьютера, слышим тишину, мы воспринимает чистое Я. Если теперь из обеих частей уравнения (**) вычесть личность и память согласно (*), то мы получим формальный эквивалент нематериальности Сознания:

0 = Я (***)

Самосознание содержит нечто такое, к чему не может иметь прямого доступа. В его основании лежит не формализуемая сущность – нуминозное Я, которую Юм считал фикцией, даже не догадываясь при этом, насколько он прав. В мире самосознания Я не существует. У Я нет даже пола, нет Инь и Ян, этих вечных спутников бытия.

Так что находится за глобальным горизонтом нашей души? Ничто? Ничто – это уже дхарма нашего самосознания и имя в нашем языке. В этом заключается «ментальная положительность» души. За пределами нашего самосознания и его языка не может быть даже ничто. Истинное ничто нельзя даже назвать «ничто». За глобальным горизонтом нашей души находится внеязыковое Я. Неосознаваемое Сознание. И этот факт не более мистичен, чем факт возникновения Вселенной из небытия.

Кажется, ничто не запрещает физическому времени как «вещи-в-себе» быть континуальным, но для нас оно всегда будет дискретным. Согласно антропному принципу это значит, что время такое и есть. В этом заключается еще одно проявление тождества будды и Вселенной (бытия и мышления). И это бесконечное квантованное время содержит настоящее (мгновение) как нуль:

Т = 0 + dt + 0 + dt + …

Принимая во внимание формулу (***), мы можем получить новую формулу для потока самосознания (которая мне кажется замечательной):

ПС = Я + dt + Я + dt +…

Каждая дхарма в таком представлении есть Я, т.е. самосознание есть пульсация Сознания. Эта дхарма есть ни что иное как вся Вселенная в мгновенном покое, - так, как она существует «сейчас». В световом суперконусе эта дхарма есть нулевой срез конуса, в котором Вселенная оказывается «застывшей» в пространстве, как на кадре кинопленки. Частота таких кадров соответствует кванту времени.

Выражаясь в терминах буддизма, каждая

дхарма анитьи (личности) и есть Брахман. Именно такое устройство самосознания может объяснить странные мистические высказывание, которые постоянно встречаются в индуизме и буддизме и смущают здравый рассудок. Например: «Сущность всех феноменов есть пробуждённый ум; ум всех будд есть пробуждённый ум; жизненная сила всех живых существ также есть пробуждённый ум … Это неподдельное осознание настоящего момента есть рефлексивное свечение, открытое и безупречное, сам Изначальный Господь». Иначе говоря, в каждой дхарме своего бытия самосознание и есть Сознание, но обращаясь к этому единому Я (Изначальному Господу), мы узнаем себя как Оно (пробужденный ум)

Принимая во внимание все, что уже было нами рассмотрено выше, мы уже не увидим ничего загадочного в этих интуитивных прозрениях древних мыслителей. А возвращаясь к нелокальному миру физики, который содержится в абсолютном покое и представляется аналогичными срезами мгновенного настоящего в суперконусе сингулярности Вселенной, мы можем допустить, что единое на всех Я является панпсихической Сущностью и наблюдает через нас все наши «квантовые состояния» вне времени (Всевидящее Око). Это еще не говорит о том, что мы можем обладать нелокальной телепатией, но это значит, что Сознание и есть Вездесущий и Всезнающий Телепат. Здесь можно также усмотреть намек и на способность самосознания, как носителя Сознания, к таким пограничным состояниям транса как кома, летаргия и даже самадха.

Доктрина реинкарнации прямо связана с природой личности, которая, как мы выяснили, тождественна памяти. Именно в этом ракурсе мы и должны рассматривать сансару. Прежде всего нам нужно признать, что поток самосознания ПС не содержит в себе каких-то принципиальных изъянов для того, чтобы остановиться. Предоставленный самому себе, он мог бы продолжаться бесконечно долго. Причиной его конца, очевидно, является биологический носитель ПС – мозг и обслуживающее его тело. Ведь целью эволюции является самосознание, а не плоть, иначе не было бы нужды создавать живую клетку в мире бездушных камней. Причиной естественной смерти биологического носителя оказывается энтропия. Таким образом, главный виновник нашей смертности – второй закон термодинамики.

Сансару уместнее всего изображать не кругом или свастикой (которая получила печальную известность в 20 веке), но – «ромашкой».

Зеленая область на этом рисунке символизирует Сознание, Единое, Абсолют, Ум, Я. Тут нет недостатка в терминах, которые можно взять из любого онтологического (философского или религиозного) учения: Брахман, Дао, София, Святой Дух и т.д. Именно из Я исходят и возвращаются всевозможные Оно-самосознания, каждое из которых как личность образует индивидуальную память в своем ПС. Поскольку Сознание мы ранее идентифицировали со Временем, т.е. Я находится в вечном настоящем, то при обрыве ПС самосознание застывает в последней «дхарме смерти» Dc. Такое состояние души соответствует нирване. Как следует из идеи реинкарнации, вслед за этой дхармой наступает время Бардо. По смыслу это Бардо (красная линия) находится в чистом времени, где уже нет ни одной дхармы. Такое состояние души номинально находится за нирваной. Но при этом в доктрине реинкарнации личность (память) не разрывается. А это совершенно не совместимо с принципами устройства ПС. «Нирвана с остатком», которая вводится в Махаяне ради того, чтобы обессмертить обожествленного в этой школе Гаутаму, есть по сути возвращение к бессмертной душе.