Йога т3
Шрифт:
32. В этом мире физическая активность мудрыми называется действием; но до этого
оно возникает в разуме, и потому действие - это и есть только разум.
33. Без результата действия нет ни горы, ни этого пространства, ни океана и нет
мира, ибо все это по природе своей является действием.
34. До своего проявления в мире, действие уже существует как вибрация разума, и
потому активные усилия человека никогда не бывают безрезультатными.
35. Как если уничтожить
вибрация действия, пропадает и сам разум.
36. Когда пропадает действие, разрушается разум, когда разрушается разум, более
нет действия - таково понимание мудрых, но никак не остальных.
37. Как огонь и жар всегда пребывают вместе, так же едины и разу м с действием;
если один из них отсутствует, пропадает и второй.
38. Разум постоянно вибрирует, и его природа - вибрация, знай, что это и есть
действие. Действие является разумом, разу м является действием, и они взаимно и
неразрывно связаны друг с другом, О Рама!
Этим заканчивается сарга девяносто пятая «О единстве человека и его
действий» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,
ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 96. Исследование природы разума.
1. Васиштха сказал:
Разум - это только восприятие, восприятие - это движение в сознании, которое
выражается в действии, и за всем этим следует результат.
2. Рама сказал:
О мудрый! Молю, расскажи мне подробно о природе разума, создающего понятия,
который, будучи материальным, тем не менее принимает форму не материального!
3. Васиштха ответил:
Разум - это проявление силы понятия, возникающего в высочайшем чистом
всемогущем бесконечном истинном Сознании, Величайшей Сущности.
4. Разум человека как бы пребывает между реальным и нереальным, он беспокоен и
имеет склонность к действию.
5. Разум считает себя деятелем, не зная того, что он есть сияющее Сознание, и из-за
этого видит себя отделенным и вовлеченным в действия.
6. Разум считает себя действующим, в то время как он не способен действовать; не
существуя в этом мире и не обладая качествами, он кажется обладающим ими.
7. Как нет различия в природе огня и его жара, также нет разницы между действием
и разу мом и нет разницы между разумом и Сознанием.
8. Со своим собственным мышлением и действиями, приводящими к результатам, с
собственным телом из понятий, с разнообразными названиями,
9. Раскинулся весь этот мир с его различными
беспричинной иллюзии майи, широко раскинувшейся множеством действий и
понятий.
10. Где, как и какие понятия и желания ни возникали бы, именно такой результат
там и так и достигается.
11. Движение разума называется семенем действия, и ощущается действием, и
действия разума разнообразны, подобно разнообразным ветвям и плодам дерева.
12. О чем ни подумает разум, органы действия стараются материализовать это, и
поэтому разу м считается действием.
13. В то же время, разум, интеллект, эго, ограниче нное сознание, действие, фантазия,
существование, рождение и смерть, понятия, знание, усилие и память;
14. Чувства, природа, майя, активность и другие - это все разнообразные слова, О
мудрый, которые являются причиной заблуждения в этом мире.
15. Все эти множественные названия возникли по чистой случайности, когда на
мгновение Сознание забыло свою природу и увидело себя как объект, как ворона
садится на пальму и одновременно и независимо от этого с пальмы падает кокос.
16. Рама спросил:
Все это разнообразие не является следствием Сознания, но тем не менее возникает
как множественные понятия. О мудрый, скажи, как все это возникает и существует?
17. Васиштха ответил:
Когда Сознание как бы становится замутненным и видит различные формы, только
тогда появляется разум.
18. Когда он утверждается в убеждениях и придерживается многочисленных
понятий, он называется интеллектом.
19. Когда из-за неверных концепций он считает себя реальным, и у него возникает
ошибочное чувство деятеля, или эго, тогда его называют несвободным отдельным
существом.
20. Когда он по-детски развлекается, оставляя одну мысль и стремясь к другой,
отказываясь от размышления, тогда его называют индивидуализированным
сознанием, или индивидуальным разумом.
21. Чистая вибрация в изначальном Сознании не имеет деятеля, но когда
преследуется результат, тогда это обычно считается кармой, или действием.
22. Случайным образом, как ворона и кокос, оставив единую плотную очевидность,
разум стремится к желаемому и погружается в фантазии.
23. Когда он уверен, что видел это раньше по отношению к виденному ранее или
невиданному, видя это только внутри себя, тогда это называют памятью.
24. Когда он остается в пространстве прошлых наслаждений, оставляя все другие
желания, это называется скрытая тенденция, склонность, или васана.