За гранью земной жизни. Доказательство Рая, подтвержденное очевидцами
Шрифт:
6. Блэкмор обвиняет гипотезу о жизни после смерти в том, что данная гипотеза не содержит в себе важных прогнозов, что делает ее гипотезу предпочтительной, так как сделанные ею прогнозы поддаются проверке.
Мне кажется, что гипотеза жизни после смерти все же содержит в себе важные прогнозы, многие из которых оказались точными через 35 лет изучения околосмертных переживаний. Вот несколько примеров.
Прогноз № 1. Люди, рожденные глухими, иногда сообщают о том, что слышат во время ОСП, поскольку внетелесные слуховые переживания
Прогноз № 2. Люди, рожденные незрячими, иногда сообщают о том, что видят, поскольку внетелесные зрительные переживания не зависят от наличия физической способности видеть.
Прогноз № 3. Если люди утверждают, что были вполне живы и в состоянии клинической смерти покидали свои физические тела, можно ожидать, что скоро мы найдем подтверждение тем событиям, свидетелями которых они стали (подробности операции, расположение предметов и инструментов в операционной и т. д.).
Прогноз № 4. Если в данных событиях участвует Бог, можно ожидать, что околосмертные переживания преследуют некую цель, которая впоследствии подтверждается переменами в жизни.
Прогноз № 5. Можно ожидать ярких переживаний, даже когда мозг (что подтверждается показаниями аппаратуры) не способен на сознательные действия, хотя воспоминания о пережитом могут зависеть от разных факторов, например от лекарств, вводимых врачами.
Прогноз № 6. Можно ожидать, что элементы данного события включают существенные, значимые (в противовес случайным, бессистемным снам и галлюцинациям) вопросы, например: а) возвращаться или нет; б) как вы прожили жизнь; в) нужно ли в середине жизни все менять.
Прогноз № 7. Можно ожидать встречи с людьми, которые давно умерли, а не живы сейчас. Иногда респонденты сообщают, что видели людей, о смерти которых не были осведомлены.
Прогноз № 8. Переживания воспринимаются как единое целое, а не набор случайных воспоминаний или обрывочных галлюцинаций. Чаще всего ОСП завершаются логично, а не обрываются на середине.
Прогноз № 9. ОСП воспринимаются как явь, поскольку они в самом деле реальны.
Все эти прогнозы подтверждаются исследованиями ОСП.
Приложение 6
«Духовный путь в мозгу» доктора Кевина Нельсона
Доктор Нельсон преподает неврологию в Кентуккийском университете. Поскольку его книга охватывает сверхъестественный опыт, стоящий за ОСП, именно околосмертные переживания являются центром его гипотезы и занимают важнейшее место в его доводах. Почему необходимо обсудить его книгу в отдельном приложении?
• Это относительно недавняя книга (2011), которая широко освещалась в популярной прессе.
• Это одна из немногих попыток посвятить целую книгу истолкованию ОСП с материалистической точки зрения.
• Автор утверждает, что, как специалист-невролог, способен профессионально объяснить многие явления.
• С начала до конца Нельсон допускает смелые, дерзкие, покровительственные выпады по отношению к другим ученым: «Я с удивлением, недоумением и профессиональной озабоченностью наблюдал за тем, как кардиологи, радиологи и специалисты
«Некоторые псевдоученые заявляют: якобы предсмертный и внетелесный опыт «доказывают», будто сознание существует отдельно от мозга. Подобное утверждение странно для любой области науки и превосходит даже потрясающее утверждение о том, будто в нашей галактике, Млечном Пути, есть другая разумная жизнь»270.
• Нельсон излагает свои мысли ясно и живо, позволяя понять основы неврологии даже неспециалистам. Мне понравилось, как он описывает изумительную работу мозга.
• Я признателен ему за скромность, с какой он признает, что мы еще далеки от понимания того, как работает мозг. «…благодаря своим познаниям в анатомии, химии и физиологии неврологи обитают в отдельных частях органа, чьи недра могут оказаться такими же бездонными, как небо у нас над головой»271.
• Нельсон провел важное исследование по духовному опыту, который обычно не учитывается в дискуссиях об ОСП, например, в труде уважаемого интеллектуала Уильяма Джеймса, автора книги «Разнообразие религиозных переживаний».
• Нельсон выдвигает собственную гипотезу, согласно которой ОСП случаются, когда «та часть мозга, которая дремлет, извергается в уже пробудившийся мозг. И, смешивая фазу быстрого сна с пробуждающимся сознанием, порождает реалистичные и яркие ощущения»272.
Скованный своими принципами?
Похоже, еще до написания книги у Нельсона была готова его «естественная» гипотеза. Работая интерном в неврологическом отделении, он столкнулся с ОСП одного пациента: «Я понимал, что мозг, способный скомбинировать цветовые мазки Моне для восприятия кувшинки, также отвечает за гиперреалистические образы, которые видел Джо, когда был близок к смерти»273.
Интересно, как Нельсон понимал это с такой уверенностью, еще не начав изучать ОСП? Похоже, он никогда всерьез не задумывался над тем, что его пациент в самом деле мог испытывать внетелесный опыт. Вместо того чтобы объективно взвесить все доводы за и против такого опыта, Нельсон решил разъяснить, какие естественные процессы, происходящие в мозгу, по его мнению, послужили причиной ОСП274.
Хотя Моуди, Сейбом и ван Ломмель также приступали к работе, будучи убежденными материалистами, встреча с ОСП стала для них поводом усомниться в прежних взглядах и принципах и пересмотреть их. Судя по тону и содержанию книги Нельсона, он никогда всерьез не задумывался над тем, что ОСП в самом деле могут быть встречами с Богом и Царствием Небесным.