Житие сестер обители Тёсс

Штагель Элизабет

Она соблюдала правила Ордена во всех деталях столь тщательно, что мы никогда не видали, чтобы так поступала какая-либо сестра. Нередко была первой в хоре [48] , с немалым тщанием клала поклоны, вставала и пела полностью всё, что только могла, хотя пела не слишком-то хорошо. Она испытывала великое благоговение к молитве и имела особую молитву, каковую совершала всегда, не оставляя ее ни из-за занятости, ни по причине болезни — всякий день произносила по тысяче раз «Ave Maria» [49] [50] . И даже когда приходила самая милая ее сердцу родня, она не желала выйти из хора, прежде чем совершит свое обычное молитвословие. Она неизменно питалась в трапезной и никогда не отсутствовала, разве что делала кому-то кровопускание [51] или исполняла какое-нибудь другое важное дело. Поскольку она привыкла к изысканной трапезе, то испытывала зачастую нехватку и голод из-за непривычной еды, так что часто уходила из-за стола более голодной, чем когда садилась за стол, и иногда не могла уснуть из-за голода. При всём том она была все-таки радостна и в добром расположении духа. Она была также очень прилежна в общих работах, оставаясь подле окна либо там, где сидела, так что прялка редко у нее выходила из рук [52] . Она обнаруживала великое смирение во многих делах. Никогда не

носила одежд лучше тех, что ей выдавались в конвенте, а сии нередко бывали столь ветхи, что ей приходилось ставить на них немало заплат.

48

Хор — центральная часть, как правило, монастырского храма, предназначенная исключительно для монахов и расположенная между алтарем и леттнером, перегородкой в центре главного нефа, отделяющей хор от остального пространства, куда допускались миряне (см.: ГС 484). В монастырском хоре размещались ряды стасидиев (см. о них примеч. 1 к гл. [XI] «О блаженной сестре Анне из Клингенау»); находясь на возвышении вдоль правой и левой стен, они ступенями спускались к центру хора, образуя своего рода продольный амфитеатр.

49

Радуйся, Мария (лат.).

50

«Ave Maria» — католическая молитва к Богородице; полный текст ее следующий: «Радуйся, Мария, благодати полная, Господь с тобою; благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего Иисус. Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь».

51

...делала кому-то кровопускание... — В оригинале: «so sy zu auder geliess» (Tss. 18, 7). Кровопускание — одно из нескольких (наряду с клизмой, рвотным и слабительным) универсальных средств медицины в средние века, получившее особое распространение в монастырях; использовалось (с применением ланцета и мерной миски для стекающей крови) не только для лечения, но также для профилактики болезней и борьбы с половым влечением.

52

...прялка редко у нее выходила из рук. — Наряду с ткачеством, прядение из шерсти являлось одним из основных видов производственной деятельности в женских доминиканских монастырях 1-й пол. XIV в.

Как-то раз [к нам] явился некто из начальствующих над нами. Втайне от всех она подошла к нему и сказала: «Меня заботит, что сестра Ита фон Веццикон станет приорессой. Я к ней благосклонней, чем к любой другой из сестер, но всё же, сказать по правде, она не годится на сию должность, и из-за нее у конвента будет немало хлопот». Не узнав ее, тот человек подумал, что так оно и будет. Поскольку прежде она часто общалась с высокими лицами, то конвент и прочие люди ее весьма почитали. Особенным уважением пользовалась она и со стороны родственников. Сие доставляло ей сердечную скорбь. Она нередко просила Бога о том, чтобы Тот произвел в ее судьбе изменения, дабы ей стать воистину презираемым и бедствующим человеком, и чтобы Он дал ей претерпеть особые бедствия. Оные три вещи Бог ей предоставил в полной мере, ибо на ее долю выпала такая болезнь, что ее страданье и боль были непереносимы, и она благодаря этой хвори стала столь отвратительна, что едва ль кто-нибудь мог при ней оставаться. Она так обнищала, что сама ничего не имела, разве лишь то, что ей Бога ради было подаваемо сестрами — несколько пфеннигов, или же то, что ей посылала Божия благодать. А она принимала сие с такой добротой и такой благодарностью, что мы примечали в ней то воистину великое благоговение, с каким она предалась добровольной бедности.

Сколь бы велико ни было ее страдание и какой бы ущерб она ни испытывала, всё это терпела она с немалой охотой, изредка помышляя в себе: «Чего тебе не хватает? Тебе все-таки служат, у тебя имеется всё, что тебе нужно». Однако у нее началось искушение, что наш-де Господь не полностью исполнил просьбу ее. А закончилось искушение так: как бы ей ни стелили постель, ей всё время казалось, что она лежит на булыжниках. Когда же ее боли сделались невыносимыми, сестры нередко дивились ее терпеливости. Но вот этого она уже не могла выносить: если кто-то считал ее терпеливой, и она говорила: «Кому ведомо, какова я в сердце моем?»

Как-то раз она погрузилась в себя, и ей показалось, что слышатся многие голоса перед Богом в Царстве Небесном. Все вместе они умоляли с великим тщанием и старанием об одной особе, и настойчивей всех один голос. Сей молил безумолчно, громче других, прося, чтобы Бог над ней смилостивился. Голосу в ответ было сказано так: «Она обрела милосердие, но должна еще весьма пострадать». И тогда ей дано было уразуметь, что она и есть тот человек, о котором молили все голоса, и что тот голос принадлежал ее ангелу. О прочих же голосах мы думаем, что это были святые, которым она усердно служила. Еще же ей однажды привиделось, что вот некая колонна спустилась с небес, и даже до ее ложа. Сия была столь дивного цвета, что о том невозможно поведать. Из колонны послышался голос, и тот беседовал с нею весьма умилительно. Особенно она была заверена в том, что никогда не расстанется с Богом.

А один раз ей показалось, что перед Господом нашим были принесены и положены все ее благие дела и Господь принял их с такой любовью и радостью, что о том невозможно поведать. Но ей показалось, что дел так немного, и она искренне устыдилась в себе.

В великом страдании своем и в блаженном своем житии она достигла благого конца. И когда лежала на смертном одре, а затем отошла, то одна из сестер увидала, что на ее лице воссиял дивный свет, как бы от некой звезды. И сей выглядел так, словно веселился, играя и радуясь. Потом, когда ее погребли, другая сестра вечером молилась на месте, с которого могла увидеть могилу, и от всего сердца просила, чтобы ей дано было узнать, что сталось с душою покойницы. И вот узрела она, что в воздухе над могилой парит некий огонь. Он был по виду словно малый кораблик, и в кораблике том она увидела другой огонек, вроде округлого шара. Сей был гораздо красивей. Ярко светясь, он двигался в кораблике туда и сюда, как будто резвясь. И сестра поняла, что это была душа ее.

[II]

О блаженной сестре Ите фон Зульц [53]

Жила у нас также одна блаженнейшая сестра, ее звали Итой фон Зульц. Она была вдовой, когда пришла в монастырь. Еще оставаясь в миру, она упражнялась в некоторых [54] добродетелях и особенно в том, что охотно раздавала беднякам бывшее в ее собственном доме. Как-то раз она хотела взять нечто, дабы затем отдать ради Бога. Глядь, лукавый дух сидит перед нею и грозно ей запрещает, чтобы она не раздавала в таком изобилии. Когда ей пришла в голову мысль уйти в обитель сию, то она сперва хотела от сего воздержаться, уподобившись своему духовнику, человеку доброму, босоногому [55] . А тот отговаривал ее с вящей настойчивостью не уходить в наш монастырь, разглагольствуя о многих невзгодах: что они-де низринутся на нее вследствие бедности, каковую ей предстоит испытать, что она, мол, впадет в нетерпение, будет не радеть о божественной службе, если только взвалит на себя те обязанности, какие нынче за нее выполняют служанки. Однако она совершенно пренебрегла босоногим и его предостережениями, ради Бога отреклась от всего, что имела, пришла в сей монастырь, жила в добровольно принятой бедности и вела строгую, святую жизнь вплоть до конца своих дней. И как прежде она жила по обычаю мира в телесном довольстве,

так в обители жила она в особенной строгости, и в этой великой суровости ей было мало строгости Ордена. Так у нее было неизменное обыкновение вливать ледяную воду в еду, прежде чем вкусить от нее. И от того иная пища становилась вовсе не пригодной к тому, чтобы смотреть на нее, не говоря уж о том, чтобы вкушать от нее. Еще же она упражняла себя исключительным образом в особенном благоговении и из-за этого становилась достойной того, что Господь наш являл ей многими способами Свою благодать.

53

Зульц — замок (ныне руина) в дальних окрестностях Цюриха, расположенный на территории общины и прихода Дюнхард, принадлежавшего (до 1798 г.) графству Кибург.

54

...в некоторых... — В оригинале: «ander» — букв.: «в других» (ТВ. 20, 3), то есть в добродетелях, отличных от практикуемых в монастыре.

55

...босоногому. — В оригинале: «ain barfuss» (ТВ. 20, 9) — простонародное название францисканцев. В следующем далее отрывке отражено общее противостояние двух нищенствующих (доминиканского и францисканского) орденов в эпоху позднего Средневековья, обострявшееся в борьбе за право курировать ту или иную самопроизвольно возникшую женскую общину.

При глубоком смирении ее отличало особенное послушание. В то время хор был еще весьма узким. Приоресса приказала ей оставить свой стул и назначила другое место, за алтарем. По этой причине у нее началось сильное искушение, и она сказала, что сие вызвало у нее большую скорбь, чем когда она уходила из дома и со двора [в монастырь]. Но всё же она была настолько послушна, что никогда не проронила против этого ни единого слова. И когда она сидела за алтарем, Господь наш обходился с ней по Своей благости. Порой ей казалось, что по хору разносится столь сладостный аромат, что его невозможно сравнить ни с одной из телесных вещей. А временами она видела хор наполненным таким ярким светом, что приходила от этого в немалое удивление.

Как-то раз ее назначили келаршей [56] . По этой причине она была весьма опечалена, ибо боялась, как бы суета не поколебала в ней благочестия. И тогда она отправилась в хор и вознесла жалобу нашему Господу. Тот утешил ее с великой любовью, сказав: «Меня обрящешь на всяком месте и за всяким делом». Сказанным она была изрядно утешена и с легким сердцем заступила на должность, Господь же наш сделался ей настолько близок и так милостиво с ней обращался, как едва ли обращался когда-нибудь с кем бы то ни было. Кроме того, она как-то раз узрела нашего Господа. Сей был Дитятей, вошел к сестрам в хор, и, когда они кланялись, Он их обнимал. Что же касается тех, что наклонялись недостаточно низко, то Он проходил мимо них, словно не мог до них дотянуться. Другой раз она увидала, как наша Владычица степенно и торжественно ходит по хору и кропит водой пару сестер, певших «Dignare» [57] [58] , а затем и прочих сестер из числа тех, что находились в хоре. Потом Владычица наша остановилась меж сестрами, что пели «Dignare», и стояла, покуда те не исполнили коллекту «Concede nos» [59] [60] . Еще же она узрела конвент в великом сиянии, причем каждая из сестер, просвещенная Господом, была подобна кристаллу. Из увиденного она извлекла немалое утешение, обрела новую любовь ко всякой сестре по отдельности и просила нашего Господа послать конвенту сугубые дары благодати [61] .

56

Келарша (kelerin, от нем. keller — «подвал». — ТВ. 21, 4) — монахиня, заведовавшая монастырским столом, кладовой со съестными припасами, а также их отпуском на монастырскую кухню.

57

Удостой (лат.).

58

«Dignare» — стих антифона «Радуйся, Царица Небесная» («Ave Regina Caelorum»), исполняемого после повечерия (комплетория), начиная со Сретения (2 февраля) и вплоть до среды Страстной седмицы; в полном виде являет собой строку «Удостой меня славить тебя, священная Дева» («Dignare me laudare te Virgo sacrata»), за которой следует Респонсорий: «Даруй мне мужество против врагов твоих» («Da mihi virtutem contra hostes tuos»).

59

Прости нас (лат.).

60

...покуда те не исполнили коллекту «Concede nos». — Имеется в виду общая молитва (лат. oratio collecta), читаемая сразу после указанного выше респонсория (см. пред, примеч.).

61

Дары благодати. — В оригинале: «gnaden» — букв.: «благодати» (ТВ. 21, 21). Поскольку в русском языке существительное «благодать» не имеет множественного числа, мы используем в переводе именно этот оборот.

Особое благоговение она испытывала к XI тысячам дев [62] . Случилось же так, что провинциал [63] запретил нам петь о них гимн, как это у нас было принято [прежде]. И вот, когда наступил их праздник, пришло время заутрени и уже второй раз ударили в колокол, она увидала, как в хор явилась святая Урсула со всеми своими девицами. Все были празднично и нарядно одеты. Однако, после того как в начале заутрени в их честь не пропели, они, разгневанные и огорченные, повернулись и покинули хор. В дальнейшем мы никогда не опускали службы в их честь.

62

...к XI тысячам дев. — Имеются в виду св. Урсула, дочь британского короля, и сопровождавшие ее в паломничестве 11 тыс. дев, погибшие, согласно преданию, от рук гуннов под Кёльном в 383 г.

63

Провинциал — руководитель доминиканской провинции Тевтония (см. примеч. 3 к «Предисловию брата Иоанна Майера»).

Впоследствии, когда наш Господь пожелал забрать ее из этого мира, ей явилась по Его Промыслу некая душа, удивительно чистая и прекрасная. Только на ступне у нее имелось темное пятнышко. Так было по причине того, что она не служила своему ангелу. Душа ей сообщила, что вскоре ей предстоит умереть и подняться с нею на небо. А спустя недолгое время она сподобилась блаженной кончины.

[III]

О блаженной сестре Элсбет Шеффлин [64]

64

Эта монахиня, как и ее сестра (см. с. 30 наст. изд.), принадлежала к известному цюрихскому роду, который дал несколько членов городского совета и находился в дружественных отношениях с родом Штагель. Две другие сестры из этого рода были приняты в 1314 году в находившийся недалеко от Цюриха монастырь Отенбах, причем свидетелем этому был Р. Штагель, отец Элизабет.