Жизнеописание султана Джалал ад-Дина Манкбурны
Шрифт:
Таким путем султан [Джалал ад-Дин] в этом кругу занял положение, [соответствующее] султанскому. Ханы и эмиры приходили к нему с саванами на плечах просить прощения. С лицами, испачканными землей, они становились перед ним с просьбой простить им совершенные ранее преступления — помощь выступавшим против него. В извинениях он услышал то, что восстанавливало их дружественность к нему и удаляло возобновление их зла. Стали чисты для него напитки власти, молоко [от доходов] правления обильно потекло к нему, и поступали сокровища городов и крепостей. Прошло лишь немного времени, и перед его порогом предстали те, кто находился в Хорасане, Ираке и Мазандаране из числа захвативших власть там. Страх перед ним заставил их спуститься с вершин крепостей, привлек из самых отдаленных их земель. /121/ Они стали без приглашения прибывать один за другим. Среди них [явились] такие, чей образ действий в дни смуты был добропорядочен; они выдворялись на свои места. Были среди них и вступившие на скверный путь: они испытали губительность своего тиранства, а ведь раньше они были стойкими в своем упрямстве. Были и такие, кто, отделившись, провозглашал хутбу [лишь] Гийас ад-Дину. Но вот погибли остатки призраков в своей борьбе и [исчезли] последние их Духи во взаимном уничтожении. Таким образом, дни султана очистились от удручавших его людей и погасли те огни смут, что еще горели. Вазиры и 'амили разошлись в разные концы [земель] с султанскими указами и контролировали
450
После того как Гийас ад-Дин помирился с братом и перешел в подчинение к Джалал ад-Дину, последний в 1224 г. двинулся в Хузистан и решил перезимовать в Шустаре (совр. Шуштер) — главном городе провинции Хузистан, расположенном в верховьях р. Карун (см.: Йакут, 2, с. 386—389; ал-Казвини Закарийа', с. 170—171; ал-Казвини. Нузхат, с. 107—108. Арабизированное название города — Тустар).
К Шустару султан подошел в мухарраме 621 г. х. (февраль 1224 г.). Здесь к нему на службу прибыл Шихаб ад-Дин Сулайман-шах, глава туркменского племени Йива', будущий защитник Багдада от монголов. См.: ал-Джувайни, 2, с. 421. О. И. Смирнова (Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 241, примеч. 3) неверно идентифицирует этого Сулайман-шаха с Сулайман-шахом из династии Сельджукидов Ирака (1159—1161). Подробнее о Сулайман-шахе Йива'и см. гл. 85.
Об административной деятельности Гийас ад-Дина Пир-шаха, несмотря на кратковременность его правления, нам известно благодаря значительному количеству документов его дивана, дошедших до нас. Некоторые из этих документов см.: Hont, с. 99, 100. После месячного пребывания в Сабур-Хасте (совр. Хорремабад) Джалал ад-Дин пошел походом на Багдад (см. гл. 46).
Глава 43
Кое-что об образе действий Гийас ад-Дина при его владычестве
Когда султан находился в Индии и, как мы уже упомянули, терпел тягости продолжительной борьбы, встречаясь лицом к лицу с мечами и стрелами, к Гийас ад-Дину стали собираться самые мужественные из воинов его отца — [те], кого прятали леса и укрывали горы. С ними он вторгся в Ирак и завладел им. В Хорасане, Ираке и Мазандаране, как мы об этом говорили, была установлена хутба с его именем. И каждый из появившихся захватчиков в своей местности не вносил подати и выказывал свою покорность лишь на словах.
Тадж ад-Дин Камар овладел Нишапуром и прилегающими к нему областями, невзирая на их расстроенное положение и отсутствие средств. Илетгю [451] , сын Илчи-Пахлавана, захватил Сабзавар [452] , Байхак [453] и примыкающие к ним земли. Шал ал-Хита'и завладел Джувайном [454] , ал-Джамом [455] , Бахарзом [456] и граничащими с ними областями. Один военачальник (исфахсалар), получивший лакаб Низам ад-Дин, занял Исфараин [457] , Бандавар [458] и прилегающие земли. А другой, который во времена великого султана [Мухаммада] был исфахсаларом в Вахше [459] , известный под именем Шамс ад-Дин 'Али ибн 'Умар, опустошил крепость Су'лук [460] . Его огонь разгорелся, и столкновения между ними и ан-Низамом [461] следовали одно за другим, и в них погибло множество людей.
451
У М. Минуви — Илан-Куш.
452
У ан-Насави вместо Сабзавара — Шираз.
453
Байхак — область и город в Хорасане. См.: Йакут, 2, с. 346—347.
454
Джувайн — округ между Байхаком и Джаджармом к с-з от Нишапура. См.: Йакут, 3, с. 181—182; ал-Казвини. Нузхат, с. 148—149.
455
Ал-Джам — совр. Торбете-Джам. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 151—152.
456
Бахарз — город южнее ал-Джама. См.: Йакут, 2, с. 28; ал-Казвини. Закарийа', с. 338—339.
457
Исфараин — средневековый город, развалины которого находятся к с-з от Нишапура. Разрушен Тамерланом в 1381 г. См.: Йакут, 1, с. 228—229; ал-Казвини Закарийа', с. 295.
458
Бандавар — городок близ Исфараина.
459
В тексте «Жизнеописания» вместо «в Вахше» (би-Вахш) стоит т. в. х. с.
460
Крепость находилась к северу от Исфараина. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 148. Имя эмира Шамс ад-Дина 'Али ибн 'Умара упоминается у ал-Джувайни (1, с. 155) в связи с переносом останков хорезмшаха Мухаммада с острова на Каспийском море в Мерв (мимо крепости Су'лук).
461
Упоминаемый в «Жизнеописании» ан-Низам — не кто иной, как Низам ад-Дин, брат совладельца крепости Су'лук Баха' ад-Дина. См.: ал-Джувайни, 2, с. 486, 488.
[В это время] Ихтийар ад-Дин /122/ Занги ибн Мухаммад ибн 'Умар ибн Хамза вернулся в Насу [462] .
До этого на протяжении девятнадцати лет ему, его братьям и двоюродным братьям по отцу запрещалось выходить из Хорезма. И вот он возвратился в [земли], которые отец оставил ему в наследство, и завладел ими. Однако дни его пребывания там были сочтены. После него его место занял его двоюродный брат Нусрат ад-Дин Хамза ибн Мухаммад ибн Хамза ибн 'Умар ибн Хамза. Тадж ад-Дин 'Умар ибн Мас'уд, а был он из туркмен, захватил Абивард и Хуркан [463] до земель, примыкающих к Мерву, и построил крепость Марга [464] .
462
Об
463
Хуркан — крепость, расположенная в округе Бистама, по дороге на Астрабад. См.: Йакут, 3, с. 421.
464
Марга — крепость близ Мерва. См.: ал-Джувайни, 1, с. 154, 165, 319.
К этому времени противостояли друг другу даже звезды Симак и сшибались лбами небесные сферы. Таково было положение в Хорасане, и точно так обстояло дело в Мазандаране и Ираке, и нет нужды распространяться [об этом].
[Между тем] Гийас ад-Дин полностью предался своим удовольствиям, погрузившись в дела страсти и похоти, не присутствуя в достойном месте и не обнажая меча, покоящегося в ножнах.
Между тем татары отрядили против него десять тысяч конницы. Он не стал сопротивляться им и, услышав о них, отошел в горы, открывая им доступ в Ирак. И они творили все, что хотели, — грабили, убивали и жгли.
Когда тюрки увидели слабость в деле управления, они обнаружили порочность, опустошили страну и перебили скот, который татары еще оставили в Ираке. Они приходили в селение и скрывались в засаде до тех пор, пока крестьяне утром не выводили скот наружу, тогда они угоняли его средь бела дня в город. Крестьяне взывали о помощи, но ее не было. Бывало, владелец быка следовал за своим быком и несколько раз выкупал его обратно, если ему не удавалось купить быка подешевле.
Все это происходило из-за слабости узды его правления. Что до [остального], то он — да будет милостив к нему Аллах — был отважен душой, опытен, как рубящий меч, а то и острее, подобен сияющей луне, даже светлее [ее]. Но когда иссякли источники доходов его казны, он вынужден был как-то успокоить тюрок; и если кто-нибудь из них проявлял настойчивость в домогательствах и упорствовал в своем требовании, он удовлетворял его повышением его лакаба: если он был эмиром, то он давал ему лакаб малика; если он был маликом, /123/ то получал лакаб хана, и таким образом он тянул время, откладывая срок [новых требований].
И можно подумать, что Абу Бакр ал-Хорезми [465] описал именно его положение, когда говорил:
Что со мною? Я вижу Аббасидов, которые открыли ворота для прозвищ и имен. Они дают лакаб такому человеку, что, будь в живых их предок, он не сделал бы его даже сторожем в отхожем месте. Дирхемов стало мало в руках этого нашего халифа, вот он и пустил в оборот для людей лакабы465
Абу Бакр ал-Хорезми (935—993) жил в правление Бувейхидов (932—1062), которые узурпировали почти все права халифов, в частности заставляли их подписывать указы о раздаче титулов. См.: ас-Са'алиби, с. 230.
Его (Гийас ад-Дина) мать распоряжалась тем, что было под властью сына, и получила лакаб Худаванд-и Джахан наравне с матерью султана [Мухаммада] Теркен-хатун. И люди страдали от безумства, препирательства и путаницы. Что касается вражды, то базары бойко торговали ею: она не залеживалась, ветры ее дули непрестанно и соперничество было в избытке и не прекращалось, тучи его сгущались и не рассеивались. Люди постоянно пребывали в состоянии враждебности и споров, отчужденности и стычек до тех пор, пока Аллах всевышний не даровал им появление султана из Индии. Тогда время стало лучше, а смутьяны и грабители стали сдержаннее, унялся и вор и задира.
Уже отложил 'Абдаллах угрозу своей мести на ночь, чтобы могли ползти ее скорпионы [466] .В связи с тем что дело дошло до рассказа о Шараф ал-Мулке, необходимо показать его происхождение, начало его дела и то, как он переходил от одной степени к другой, высшей по положению и более важной по значению, пока не занял пост вазира.
Глава 44
Рассказ о [деятельности] Фахр ад-Дина 'Али ибн Абу-л-Касима ал-Дженди до того, как он стал вазиром и получил лакаб Шараф ал-Мулк Ходжа Джахан
466
Стих из касиды Абу Таммама в честь 'Абдаллаха ибн Тахира ал-Хамдани. См.: Абу Таммам, c. 37.
В течение некоторого времени упомянутый (Фахр ад-Дин) был на'ибом мустауфи [467] в диване Дженда: это было первым из его занятий, началом его власти и службы. Впоследствии он стал управлять им самостоятельно.
В те дни вазиром в нем (Дженде) был Наджиб ад-Дин аш-Шахразури, известный как ал-киссадар [468] . Ал-киссадар — это тот, кому подают заявления с просьбами и жалобами на протяжении всей недели, и он, собрав, их, передает к месту /124/ рассмотрения в ночь на пятницу, когда султан отводит время для этого, и получает [от султана] ответы на них. У них это была высокая должность. Его сын Баха' ал-Мулк Хаджи [469] замещал его в качестве вазира в Дженде. Этот Наджиб ад-Дин сопровождал султана [Мухаммада] и служил ему в этой должности в те дни, когда султан был еще командующим войском в Хорасане [470] . Эта должность дает высокое положение и выгоду — при обеспеченном спокойствии и непрерывно поступающих доходах.
467
Мустауфи — чиновник финансового ведомства (диван ал-истифа'), ведавший учетом прихода и расхода податных сумм. См.: Horst, c. 51.
468
Имя Наджиб ад-Дина аш-Шахразури ал-киссадара упоминается также у ал-Джувайни (1, с. 153) в связи с назначением хорезмшахом Мухаммадом его сына Баха' ал-Мулка Хаджи на пост правителя и вазира Дженда. В рук. В его нисба значится как аш-Шахрастани. Ср.: Ибн Халдун, с. 265: «Он происходил из Исфахана».
469
О Баха' ал-Мулке Хаджи см.: ал-Джувайни, 1, с. 153—154, 157—158.
470
Назначение 'Ала' ад-Дина Мухаммада наместником и главнокомандующим войсками (сахиб ал-джайш.) Хорасана состоялось в конце 1193 г. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 230.