Жизнеописание султана Джалал ад-Дина Манкбурны

ан-Насави Мухаммад

/ 116 / Глава 42

Рассказ о выступлении Джалал ад-Дина из Индии, прибытии его в Керман в шестьсот двадцать первом году [436] и о том, какие произошли события до того, как он завладел Ираком

Джалал ад-Дин и те, кто был с ним, испытали при столкновениях копий в огромных пустынях между Керманом и Индией душевные муки и потрясения, которые заставили их позабыть другие печали. Всех их подхватили потоки гибели, и они нуждались в тех пустынях в капле для губ и влаге для рта, не говоря уже о пище. Человек задыхался при дуновении самума, словно больной лихорадкой, его дыхание было постоянно отравлено, возвращаясь к нему [время от времени], пока не прекращалось вовсе.

436

24.I 1224 — 12.I 1225

Джалал ад-Дин достиг Кермана с четырьмя тысячами воинов, при этом некоторые из них ехали на коровах и ослах.

В Кермане на'ибом его брата Гийас ад-Дина был Барак-хаджиб. Этот Барак был хаджибом гюр-хана [437] , государя хита'и, прибыл к султану [Мухаммаду]

в качестве посла, когда только завязались отношения между ними обоими, и так понравился ему, что тот против его желания не дал ему вернуться к своему государю. Так он был задержан в Хорезме до тех пор, пока Аллах не оставил султана наследником земли и жилищ [хита'и] и не сделал его владыкой их страны и городов. Тогда султан призвал его, возвысил и включил его в число своих хаджибов. Он пребывал на этой должности до тех пор, пока судьба не исторгла то, что скрывали ее недра, — татарскую смуту. Столкновения бросали его туда и сюда, пока он не стал служить Гийас ад-Дину Пир-шаху, который в ту пору был властителем Кермана. Тот приютил его, оказал ему почет, осыпал его своей милостью и щедростью, имея в виду привлечь его и воспользоваться его способностями. Когда Гийас ад-Дину удалось овладеть Ираком, так как у него не было соперников в борьбе за эту страну, он назначил Барака своим на'ибом в Кермане, желая положиться на него и надеясь /117/ на его верность. Он полагал, что благодеяние, сделанное им ранее, принесет плоды и не будет забыто, а оказанная милость заслужит признательность, а не доверие, позабыв о том, что при отсутствии воды земля покрывается трещинами, относился с добрыми намерениями к тому, кто уже таил в себе [стремление] отделиться. И упомянутый (Барак) находился там, сочетая покорность с отчужденностью и скрывая свои замыслы.

437

Барак и его брат Хамид-Пур были взяты в плен хорезмшахом Мухаммадом при разгроме кара-хитаев в 1210 г. Оба они были взяты хорезмшахом на службу и дослужились до звания хаджиба и эмира. Хамид-Пур был оставлен хорезмшахом в Бухаре и был в числе эмиров, оборонявших город от монголов (см. гл. 16). Барак же отправился в Ирак на службу к Гийас ад-Дину Пир-шаху, стал одним из его главных эмиров и получил титул Кутлуг-хан. По более позднему персидскому источнику, Барак-хаджиб был старшим сыном кара-хитайского гюр-хана. См.: Мухаммад ибн Ибрахим, с. 222.

Когда в Ирак пришло известие о приближении монгольских войск под командованием Толан-Черби, Барак решил уйти в Индию, где находился Джалал ад-Дин. Едва он достиг Джируфта в Кермане, как на него напал правитель крепости Джувашир (Гувашир) Шуджа' ад-Дин Абу-л-Касим, который позарился на кара-хитайских рабов, составлявших свиту Барака. Однако в ходе сражения Шуджа' ад-Дину изменили служившие ему тюркские добровольцы, которые перешли на сторону Барака. Сам Шуджа' ад-Дин был взят в плен Бараком и казнен. После этого Барак осадил Джувашир, где находился сын Шуджа' ад-Дина. Осада Джувашира Бараком продолжалась до прибытия к стенам города Джалал ад-Дина. См.: ал-Джувайни, 2, с. 417, 469—478; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 238, 244, 246.

Так продолжалось до тех пор, пока пустыня не забросила Джалал ад-Дина в Керман. И он нашел, что [хаджиб] внешне покорен, дружествен, чистосердечен в своем повиновении и расторопен. Джалал ад-Дин находился в Джувашире [438] , столице государства и местонахождении престола, на протяжении месяца, пока не догадался, что тот замыслил предательство, затаив злой умысел и коварство. Тогда он посоветовался о его деле с лучшими своими сподвижниками, людьми преданными и верными, из числа своих на'ибов и хаджибов. Ур-хан посоветовал ему схватить его, очистить государство Керман и воспользоваться помощью [для похода] против других владений и областей.

438

По прибытии к осажденному Бараком Джуваширу Джалал ад-Дин послал приглашение сыну Шуджа' ад-Дина, осажденному в городе, прибыть на торжества по случаю вступления в брак дочери Барака. Сын Шуджа' ад-Дина сдал крепость Джалал ад-Дину. Через несколько дней султан выехал на охоту, пригласив с собой и Барака, но тот, сказавшись больным, от приглашения уклонился и, выставив из крепости людей Джалал ад-Дина, заперся в ней. Он заявил султану, что завоевал эту территорию своим мечом и Керман — не место для пребывания султанского престола. См.: ал-Джувайни, 1, с. 478—479; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 239.

И как много благоразумных мужей [становятся] непокорными!

С этим мнением не согласился Шараф-ал-Мулк 'Али ибн Абу-л-Касим ал-Дженди, известный по титулу Ходжа Джахан [439] . Он сказал: «Это первый из правителей и знатных лиц страны, добровольно изъявивший покорность. Не каждый удостоверился в его вероломстве и коварстве и убедился в лицемерии его мысли и веры. Если ты поспешишь с наказанием за его измену, сердца наполнятся ненавистью, души возмутятся, исчезнут симпатии и изменятся мысли и намерения».

439

Полное имя вазира султана Джалал ад-Дина — Шараф ал-Мулк Фахр ад-Дин 'Али ибн Абу-л-Касим ал-Дженди. И. П. Петрушевский (Петрушевский. Вазир, с. 34—35) неверно прочел нисбу вазира: вместо Дженди (происходящий из г. Дженда) он читает Джуди.

После этого Джалал ад-Дин выступил в сторону Шираза [440] . К нему прибыл 'Ала' ад-Даула, правитель Йезда [441] , он изъявил покорность ему и провозгласил клич подчинения, /118/ радуясь, что встретил его шествие и что его звезды взошли. Он доставил столько слуг и подарков, что заселил жилище [Джалал ад-Дина]. Султан даровал ему лакаб Ата-хан [442] , и для него был написан указ, утверждавший за ним [владение] его страной.

440

Покинув Керман, Джалал ад-Дин прибыл в столицу Фарса Шираз, где находился два с половиной месяца. Правитель Фарса атабек Са'д направил к султану своего сына Салгур-шаха и преподнес Джалал ад-Дину 500 коней, большое количество ценных подарков, тканей, рабов и выдал за него свою дочь Малику-хатун. См.: ал-Джувайни, 2, с. 418; Ибн Халдун, с. 262; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 239. Салгур-шах был отцом и атабеком предпоследнего, восьмого

правителя Фарса — Сельджук-шаха (1263—1264).

441

Правитель Йезда, атабек Ата-хан 'Ала' ад-Даула ибн Туган-шах ибн Салгур (1143—1227), — седьмой представитель династии Каквайхидов (1008—1119) по женской линии.

442

Прозвище (лакаб) Ата-хан Джалал ад-Дин дал атабеку Йезда из-за его старости. Султан передал ему в качестве икта' Исфахан и его округ. См.: Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 240.

Так как из-за обид, о которых говорилось выше, владетель Фарса атабек Са'д враждовал с его братом Гийас ад-Дином, Джалал ад-Дин захотел приблизить атабека к себе. Он направил к нему вазира Шараф ал-Мулка, выразив желание посвататься к его дочери. Атабек не замедлил согласиться, проявить покорность и поскакал галопом по ристалищу желаний [Джалал ад-Дина]. Упомянутый (Шараф ал-Мулк) возвратился, успешно добившись цели и щедро удовлетворив пожелание, он перевез благородную [невесту], доставив для чести султаната редкостную жемчужину из раковины [одного] из владений. Породнившись с атабеком, Джалал ад-Дин заручился его поддержкой, и благодаря этому усилилась твердость его намерений.

Затем из Шираза он направился в Исфахан. К нему навстречу вышел Рукн ад-Дин Мас'уд ибн Са'ид, страстно желая видеть его и радуясь [возможности] оказать ему помощь и содействие из любви к нему, не знавшей ни узды, ни недоуздка, и из дружбы, которая может и взнуздать и оседлать. Исфахан дал ему самое дорогое: оружие, изготовленное для войска, и снаряжение, собранное для ведения войны, и у [воинов Джалал ад-Дина] стало легче на душе, когда нашлось наконец, что оседлать и во что одеться.

Когда Гийас ад-Дин услышал, что он (Джалал ад-Дин) в затруднительном и неопределенном положении, он выступил против него с теми остатками султанских войск, которые были под его опекой и держались под сенью его знамени, числом около тридцати тысяч конных. [Он явился] для того, чтобы отвратить Джалал ад-Дина от того, к чему его влекло и на что он обратил свое внимание. И вот Джалал ад-Дин, услышав о его приближении, вернулся со своими приверженцами, утратив надежду [добиться] того, к чему стремилась его душа, разочарованный и печальный из-за неудачи его притязаний. Он отправил к Гийас ад-Дину амир-ахура Одека, одного из самых хитрых придворных, чтобы сказать [следующее]: /119/«Поистине, [если бы] ужасные бедствия, которые я испытывал после [смерти] султана, “пришлись на долю гор, то они отказались бы их понести” [443] , находя их тяжелыми, и отказались бы смириться; когда “стеснилась земля там, где была широка” [444] , а руки мои стали дрожать от того, что я унаследовал и добыл [сам], я прибыл к тебе, чтобы отдохнуть у тебя несколько дней. Когда я узнал, что для гостя у тебя имеется только быстрый меч, а для путника, желающего остановиться, — лишь отточенный клинок, я повернул вспять, не утолив жажды из-за мечей, преграждающих путь к источникам воды и отвращающих [от них], словно их пришли замутить» [445] .

443

Это сложная перефразировка места из Корана (ср.XXXIII, 72/72)

444

Коран IX, 25(25)

445

О взаимоотношениях Джалал ад-Дина и его брата Гийас ад-Дина см.: ал-Джувайни, 2, с. 419—420; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 240—241; Ибн Халдун, С. 262.

Он отправил ему [останки] Толи-хана, сына Чингиз-хана, его коня и его меч: как мы уже говорили, Толи-хан был убит в сражении у Парвана [446] .

Услышав об этом послании, Гийас ад-Дин ушел, повернув в другую сторону, и возвратился в Рей расстроенным, а его войска разошлись по летовкам.

Отправляя своего посланца, Джалал ад-Дин передал ему несколько перстней с печатью и велел ему доставить их группе султанских эмиров в качестве знаков того, что он выражает им [свою] милость, [и приказал] прельстить их его устным обещанием, отвращая их от склонности к его брату, и придерживаться тайны [в переговорах] и с ними и с братом.

446

Сообщение ан-Насави о гибели Толи в битве у Парвана не соответствует действительности (см. также гл. 36).

Некоторые из них, получив перстень с печаткой, промолчали и согласились, отколовшись, присоединиться к нему и отказаться от поддержки его брата. А кое-кто поспешил с ним к Гийас ад-Дину и передавал перстень ему. Он велел при этом схватить упомянутого посланца и охранять его.

Абу Бакр Малик, один их двоюродных братьев [Джалал ад-Дина] по матери, уклонившийся от сражения с ним, первый перешел на службу к Джалал ад-Дину. Он сказал, что сердца склоняются к нему и жаждут встречи с ним, стремясь совершить доброе дело, обязуясь подчиниться ему. Тогда Джалал ад-Дин поскакал с тремя тысячами обессиленных [всадников], уповая лишь на Аллаха /120/ и надеясь на обещанную [Аллахом] победу. Он проделал этот путь, словно облака, подгоняемые южным ветром, с воинами, которые если бы захотели [преодолеть] горы, то [сделали бы это], словно козлы, а если бы направились по равнине, были бы как горные потоки. Их уже настигали испытания и поражали бедствия, [но они шли], пока не остановились, ослабив поводья, в Укуте [447] , ночью, в которой из-за пыли сражения звезды были [словно] зубы.

447

Чтение названия условно, и отождествить его нам не удалось.

Гийас ад-Дин не успел привести в порядок [войско], он был застигнут врасплох, не имея подмоги. Как только к нему явился вестник с предупреждением, он, сменяя лошадей, умчался в крепость Сулукан [448] . Джалал ад-Дин вошел в его шатер, в котором находилась Баклава [449] — мать Гийас ад-Дина. Он обошелся с ней по принятому обычаю, оказывая ей почет и уважение, и не одобрил тревоги Гийас ад-Дина и то, что тот покинул свое место, сказав: «Кроме него, не осталось никого из сыновей моего отца, и я отдам ему все, что ему угодно и что он пожелает. Поистине, он для меня сегодня словно глаз для зрячего, даже еще дороже, или как мощная рука, а то и ближе». Тогда она отправила к сыну посланца, чтобы умерить его страх и успокоить его душу, и [Гийас ад-Дин] вернулся к нему на службу. Да!

448

Наименование крепости не отождествлено нами.

449

У М. Минуви (ан-Насави, Минуви, с. 129, 133) имя матери Гийас ад-Дина — Бегляр Ай.