"А се грехи злые, смертные..": любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.).

Пушкарева Наталья Львовна

²⁴ Ангелов Б. С. 300; Рогов. С. 86 — 91.

²⁵ Балдзиев В. Т. Студия върху нашето персонално супружествено право // Сборник за народ ни умотворения, наука и книжнина, 1891. № 4. С. 156 - 193; № 5. С. 187 - 203; 1892. № 7. С. 111 - 158; №> 8. С. 194 -215; 1894, No 10. С. 236 — 2^1 \ Алексеев К. Об отношении супругов по имуществу в древней России и в Польше // ЧОИДР, 1868. Кн. 2. С. 1 — 108; Добряков А. Русская женщина в домонгольский период. СПб., 1864; Шульгин В. Я. О состоянии женщин в России до Петра Великого. Киев, 1850; Кавелин К. Д. О состоянии женщин в России до Петра Великого: Историческое исследование Виталия Шульгина (1850) //Шульгин В. Я. Собрание сочинений.

Т. I. СПб., 1897. С. 1030 — 1044; Забелин И. Е. Женщина по понятиям старинных книжников // Русский вестник. 1857. Nq 9. С. 5 — 46; Щапов А. П. Положение женщины в России по до-Петровскому воззрению (1873) // Щапов А. П. Сочинения. Т. 2. СПб., 1908. С. 105 — 153; Дуба-кин Д. Н. Влияние христианства на семейный быт русского общества. СПб., 1880; Шашков С. С. История русской женщины. СПб., 1879; Дитрих М. Н. Русская женщина великокняжеского времени. СПб., 1904. Традиции русской науки XIX в. в значительной степени отражены в кн.:Elnett Е. Historic Origin and Social Development of Family Life in Russia. N. Y.: Columbia University Press, 1926. Ценность исследования, однако, снижается из-за присутствия в нем существенных неточностей.

²⁶ Kovalevsky М. Modem Customs and Ancient Laws of Russia. L., 1891.

²⁷ См., напр.: Hmemuh Св. Исгоррдски развитак Српске цркве //Гласник српског ученог друштва. 1870. Nq 27. С. 81 — 63; 1871. No 31. С. 45 — 88; СлщпчевиН Dj. Hcropnja српске православие цркве. Т. 1: Од покрсгаван>а Србадо Kpaja XVIII века. Munich: Iskra, 1962; Николов И. Православната църква през эпохата на феодализма (IX — XIV вв.) // Православието в България: (Теоретико-историческо осветление). София, 1974. С. 101 — 124;

Сбев Т Самостойна народностна црква в средновековна България. София, 1987; Динков К. История на българската църква (четива). София, 1954.

²⁸ Fedotov G. P. The Russian Religious Mind. In 2 v. V. I, 1946 (переиздание: Belmont, Mass.: Nordland, 1975). P. 238.

²⁹ Щапов Я. H. Брак и семья в Древней Руси // Вопросы истории, 1970. No 10. С. 216 - 219.

³⁰ Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси. 2-е изд. Л., 1966. С. 166- 167, 174 - 176, 182 - 212.

³¹ Пушкарева Н. Л «Ни священника чтят, ни бога ся боят...» // Наука и религия, 1986. No 1. С. 15 — 18.

³² Stem. Р. 7 - 19.

³³ Наименее удачными примерами такого рода научных умозаключений следует считать: Mandel W. М. Soviet Women. Garden City; N. Y.: Anchor; Doubleday, 1975. P. 12 — 14; Halle F. W. Woman in Soviet Russia. L., 1933. P. 1 — 20; Mursten B. /. Love, Sex, and Marriage through the Ages. N. Y.: Springer, 1974. P. 445 — 446. Несколько более результативным является труд: Atkinson D. Society and the Sexes in the Russian Past //D. Atkinson et al. Women in Russia. Stanford: Stanford University Press, 1977. P. 3 — 24.

³⁴ Cm.: Russian History. 1983, No 2 - специальный выпуск, посвященный проблеме положения женщин в средневековой Руси, а также: Grossman J. D. Feminine Images in Old Russian Literature and Art // California Slavic Studies, 1980. No 11. P. 33 — 70; Lewitter L R. Women, Sainthood, and Marriage in Muskovy //Journal of Russian Studies, 1979. No 37. P. 3 — 11; McNally S. J’ From Public Person to Private Prisoner: The Changing Place of Women in Medieval Russia. Ph. D. dissertation. SUNY-Binghamton, 1976; Roman St Le Statut de la femme dans PEurope orientale (Pologne et Russie) au moyen age et aux temps modemes // Recueils de la Societlb Jean Bodin pour Phistoire comparative des institutions, 1962. No 12. P. 389 - 403;EckAL La Situation juridique de la femme russe au moyen age // Ibid. P. 404 - 420; Stuard S. M. Women in Charter and Statute Law: Medieval Ragusa/ Dubrovnik // Stuard, ed. Women in Medieval Society. Phil.: University of Pennsylvania Press, 1976. P. 199 — 208; Laslett P., Clarke M. Houseful and Household in an Eighteenth-Century Balkan City: A Tabular Analysis of the Listing of the Serbian Sector of Belgrade in 1733 — 1734 //P. Laslett, R. Wall, eds. Household and Family in Past Time. N. Y.: Cambridge University Press, 1972. P. 375 — 400; Goehrke C. Die Witwe im Alten Russland // Forschungen zur osteuropoischen Geschichte, 1986. No 38. S. 64 — 96.

³⁵

Гудзий H К. Хрестоматия по древней русской литературе XI — ХУП веков. М., 1962. С. 239.

³⁶ Этой точки зрения придерживается Дэниэл X. Кайзер, утверждая, что имела место «коллизия между традиционным, языческим порядком и нормами христианства». Анализ частоты нарушения правил, установленных для брака, и соблюдения языческих обрядов позволяет Кайзеру сделать вывод, будто «Церковь не вела особо эффективной борьбы против традиционного порядка», см.: Kaiser D. Н. The Growth of the Law in Medieval Russia. Princeton: Prinseton University Press, 1980. P. 164 — 170. См. также: Гальковский H. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. С. 142 — 149.

³⁷ Morgan Ed. S. The Puritans and Sex // New England Quarterly, 1942. No 15. P. 591 - 607.

³⁸ Laslett P. Family Life and Illicit Love in Earlier Generations. N. Y.: Cambridge University Press, 1977. P. 102 — 103.

³⁹ Boswell P. 33.

⁴⁰ В современных обществах смертельно опасные болезни, передаваемые половым путем, подобно появившемуся относительно недавно синдрому приобретенного иммунного дефицита (СПИД), могут поколебать концепцию сексуального поведения как сугубо частного дела.

⁴¹ По поводу богомилов см.: Obolensky D. The Bogomils. Camb.: Cambridge University Press, 1948.

⁴² Kleimola A. M. Law and Social Change in Medieval Russia: The Zakon Sudnyj Ljudem as a Case Study // Oxford Slavonic Papers, 1976. N.s. 9. P. 17 - 27.

⁴³ Puech H.-ChVaillant A. Le Traite contre les Bogomiles de Cosmas le pretre. P., 1945. P. 262 — 264. Православная Церковь не ответила широкомасштабными обвинениями против богомилов по поводу нарушения ими норм сексуального поведения, возможно, потому, что оказалось вполне достаточным лишь осудить их воззрения по поводу брака.

⁴⁴ Смирнов С. И. Древнерусский духовник. М., 1913. С. 256 — 280.

⁴⁵ Bullough. Р. 74 — 76, 159 — 189. См. также: Foucault. V. 2, 3 (здесь автор прослеживает аскетические течения в греческой философии). Кроме того см.: Boswell. Р. 120 — 141 (здесь рассматриваются антисексуальные тенденции на закате Римской империи).

⁴⁶ Brundage. Law, Sex, and Christian Sosiety. P. 152.

⁴⁷ Bugge J. Virginitas: An Essay in the History of a Medieval Ideal. The Hague: Martinus Nijhoff, 1975; Bullough. P. 154 — 196.

⁴⁸ Jochens J. M. The Church and Sexuality in Medieval Iceland //Journal of Medieval History, 1980. Nq 6 (December). P. 377 — 392, Jacobsen G. Sexual Irregularities in Medieval Scandinavia // Brundage, Bullough. P. 72 — 85. В первой из публикаций рассказывается о попытках двух средневековых епископов — Торлакра (1176 — 1193) и Гудмундра (1201 — 1237) — изменить существовавшие тогда модели сексуального поведения. Хотя исландцы восхищались благочестием как того, так и другого, а Альтинг позднее причислил обоих к лику святых, их программа умеренной реформы в области сексуального поведения не обрела ни малейшей поддержки.