"А се грехи злые, смертные..": любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.).

Пушкарева Наталья Львовна

¹⁶² Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи. Т. 4. С. 442 - 443. № 295.

¹⁶³ Синтагмат. С. 465 (разд. 80, гл. 17). Римско-католический правовед Грациан точно так же определял проститутку как женщину, у которой множество любовников; коммерческий характер такого рода отношений стоял у него на втором плане, см.: Brundage. Love, Sex, and Christian Society. P. 248.

¹⁶⁴ Уложение 1649 года. Гл. 22, ст. 45 Ц ПРП. Вып. 6. С. 434.

¹⁶⁵ Известна притча о щедрой девушке, которая потому стала проституткой, что отдала все свое богатство несчастному юноше: Николова. С. 289 - 291; РГАДА. Ф. 381. № 173. Л. 46 - 47.

¹⁶⁶

Рила 1/20 (48). Л. 132.

¹⁶⁷ Хил. 378. Л. 151.

¹⁶⁸ Алмазов. Т. 3. С. 148, 275, 279.

¹⁶⁹ Там же. С. 145 (12 дней для вдовы), 146 (1 год 70 земных поклонов),

149 (2 года), 286 (7 лет).

¹⁷⁰ САНИ 124 (29). Л. 168; Хил. 378. Л. 150; НБС 48. Л. 163. Киев 191, л. 135 содержит запись, согласно которой содержание кабака или публичного дома считается грехом, однако возражения против такого рода деятельности относятся, по всей вероятности, в равной степени и к продаже спиртных напитков - что являлось уголовно наказуемым деянием согласно светскому законодательству Московии - и к сводничеству.

¹⁷¹ Хил. 378. Л. 150 - 151; Алмазов. Т. 3. С. 40. САНИ 124 (29), л. 46 содержит рекомендацию о наложении за этот грех трехлетней епитимьи при 40 земных поклонах в день, однако не совсем ясно, действительно ли данная норма относилась к холостяку, а не к женатому мужчине.

¹⁷² Вопросы Кирика, ст. 69 // РИБ. Т. 6. С. 41 - 42; Вопросы Ильи, ст. 7//Там же. С 58 - 59.

¹⁷³ Рила 1/20 (48). Л. 113.

¹⁷⁴ Напр.: ЗСЛ-К. С. 36; ЗСЛ-П. С. 140; Павлов. Книги законныя. С. 72-73; Печ. 77. Л. 115.

¹⁷⁵ Напр.: Рила 1/20 (48). Л. 193.

¹⁷⁶ САНИ 123 (28). Л. 34.

¹⁷⁷ Смирнов. Материалы. С. 68 (1 год); Алмазов. Т. 3. С. 160 (3 года),

163 (2 года); Три святительския поучения // РИБ. Т. 6. С. 923 - 924 (2 — 4 года).

¹⁷⁸ Устав Ярослава // ДКУ. С. 94; БНБ 246 (103). Л. 158. Указ 1687 года митрополита Нижегородского Павла налагал штраф размером в два рубля (такой же, как и на вдову, живущую в грехе), а также предписывал проведение судебного расследования для установления отцовства, см.: Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи. Т. 4. С. 442 - 443. No 295.

¹⁷⁹ Устав Всеволода //ДКУ. С. 158.

¹⁸⁰ РИБ. Т. 12. С. 1229. Аналогичным образом в Англии в тот же самый период за своими прихожанами наблюдала община, см.: Quaife. Р. 90.

¹⁸¹ По поводу добрачного секса как предшествовавшего заключению брака на основании обычного права на Западе в Средневековье и в начале Нового времени см.: Quaife. Р. 179 - 180; Brundage. Law, Sex, and Christian Society. P. 136 - 137, 188 - 189, 235 - 242, 260 - 267, 331 - 336.

¹⁸² Исторические и юридические акты XVII - ХУШ столетий Ц ЧОИДР. М., 1869. Кн. 4. С. 40 - 41 (Nq 38, 1680 г.).

¹⁸³ Напр.: Хил. 302. Л. 17.

¹⁸⁴ Напр.: Алмазов. Т. 3. С. 145 (70 земных поклонов), 145 - 146 (3 дня,

25 земных поклонов), 274 (3 дня), 279 (3 дня, 100 земных поклонов), 283 (40 земных поклонов); БНБ 246 (103). Л. 162 (40 земных поклонов); Синай 37. Л. 102 (1 — 3 года на хлебе и воде; однако л. 103 содержит гораздо меньшую епитимью в размере 40 земных поклонов). Автор другого устава (Алмазов. Т. 3. С. 285) был либо чересчур строг, либо сделал ошибку при переписывании, когда составлял свой перечень: он требовал трехнедельной епитимьи при 50 земных поклонах.

¹⁸⁵ Алмазов. Т. 3. С. 169.

¹⁸⁽⁵ Там же: подмигивание — с. 162; вольные речи и выставление гениталий напоказ — с. 162 (20 недель, 24

земных поклона), 274 (шестидневный сухой пост), 275 (40 дней), 279 (6 дней, 12 земных поклонов); бесстыдные взгляды — с. 152, 280 (8 дней, 100 земных поклонов); легкие толчки ногой — с. 145 (6 дней), 146 (1 неделя, 25 земных поклонов), 280 (12 дней, 30 земных поклонов); сплетенные руки, поцелуи — с. 169, 285 (3 недели, 50 земных поклонов); прикосновение к груди — с. 145 (6 дней), 146 (40 дней), 148, 274 (60 дней).

¹⁸⁷ Там же: посещение кабака — с. 145, 279 (12-дневный пост), 286 (7-летний пост), 146, 148, 275 (пост от 12 до 52 недель); пляски — с. 281 (15 дней, 60 земных поклонов), 162 (40 дней, 150 земных поклонов), 152; ношение одежды другого пола — с. 283 (7 недель, 150 земных поклонов). Б. А. Рыбаков (Язычество Древней Руси. М., 1987. С. 139 - 140, 693 - 696) трактует пляски как часть языческих празднеств.

^т01еапш. Р. 142, 161 - 163.

¹⁸⁹ Смирнов. Материалы. С. 28, 49, 154, 242.

¹⁹⁰ Стоглав. С. 137 (гл. 41, ст. 18). Уцелевшие старообрядческие общины, переселившиеся в Соединенные Штаты, рассматривают баню как ритуальное очищение, но вовсе не как безнравственное заведение, см.: Col-fer А. М. Morality, Kindred, and Ethnic Boundary: A Study of the Oregon Old Believers. N. Y.: AMS Press, 1985. P. 44.

¹⁹¹ Деяния московских соборов 1666 и 1667 гг. P. 13 - 14.

¹⁹² Напр.: Смирнов. Материалы. С. 66; Хил. 301. Л. 85.

¹⁹³ Напр.: Хил. 627. Л. 16; Flandrin J.-L. Repression and Change in the Sexnal Life of Young People in Medieval and Early Modern Times // R. Wheaton, Т. K. Harevin, eds. Family and Sexuality in French History. Phil.: University of Pennsylvania Press, 1980. P. 32 - 35. Здесь Фландрин высказывает предположение, что будто бы в период Средневековья и начала Нового времени неженатые пары во Франции часто пользовались взаимной мастурбацией с целью ослабить сексуальное напряжение в период длительного ухаживания. Применительно к миру средневековых славян сопоставимые свидетельства отсутствуют, стремление же к ранним бракам делало подобную сексуальную альтернативу менее распространенной.

¹⁹⁴ Миссал и требник сер. XIV в. Ц Б АН. Д. 48. Титульный лист; Синай

17 (17). Л. 171.

¹⁹⁵ Алмазов. Т. 3. С. 145 (3 дня), 148 (3 года), 276 (3 года); Ват.-Бор. 15 (4 года). Л. 478; БНБ 251 (200). Л. 127 (2 недели); САНИ 124 (29). Л. 95 (1 год); Дечаны 69. Л. 108 (12 недель).

¹⁹⁶ О разработке в западной традиции определений содомии и «противоестественного» секса см.: Goodieh. V. IX. P. 29 — 34; Bullough V L. The Sin against Nature and Homosexuality // Bullough, Brundage, eds. P. 55 - 71; Brundage. Law, Sex, and Christian Society. P. 212-214. В Римско-Католической Церкви Запада иерархия грехов сексуального характера значительно отличается от принятой у православных славян на Востоке. Тентлер (Tentler. Р. 141 - 142) перечисляет в восходящем порядке сексуальные прегрешения, взятые из руководств для исповедников периода перед Реформацией: (1) нецеломудренный поцелуй, (2) нецеломудренное прикосновение, (3) блуд, (4) распущенность (к которой приравнивалось совращение девственницы), (5) простое прелюбодеяние (то есть один партнер в браке, один свободен), (6) двойное прелюбодеяние (оба партнера в браке), (7) добровольное святотатство (то есть один из партнеров связан религиозным обетом), (8) изнасилование или похищение девственницы, (9) изнасилование или похищение чужой жены, (10) изнасилование или похищение монахини, (11) кровосмесительство, (12) мастурбация, (13) неподобающая позиция при сношении (даже между супругами), (14) проникновение в неподобающее отверстие (особо неприемлемо между супругами), (15) содомия (что приравнивалось к гомосексуальности), (16) скотоложество. См. также: Bullough. Sexual Variance in Society and History. P. 380 — 382.