"А се грехи злые, смертные..": любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.).

Пушкарева Наталья Львовна

kila, the disease of the кила stones bewitcht into an exceedinge swellinge bignesse

лос мальчишки, встречая молодайку. Подчас так это и бывает. Из-за этого один знатный человек, когда мы были в Московском государстве, убедившись, что его жена «приёбана», хотя сам был старый развратник, отослал ее к отцу, но перед этим предложил ему выпить из надбитого стакана, прикрыв его своими пальцами. Когда тот спросил об этом, он сказал, что этот разбитый стакан — образ его дочери, и если он отвергает стакан, то должен по своему же принципу взять обратно домой свою дочь. Но тяжба длилась недолго, не более одной-двух недель; почему бы в самом деле и не помириться,

если они, как говорится, два сапога — пара: жена распутная и муж — развратник.

Болезнь, при которой мошонка от колдовства распухает до огромных размеров.

slizovka, the likinge streete

izlizat, to licke

irzevka, the bawdie occupiinge streete

pisda maslanitsa, so spoke on woman amon-gest a drove of Gossips as they past in the streete, for the bores wifes will talke verie homely

слизовка

излизать

ирзевка

пизда

масленица

улица лизания лизать

улица публичных домов

Так сказала женщина в толпе своих кумушек, когда они проходили по улице. Крестьянки разговаривают очень запросто.

Публ. по: Русско-английский словарь-дневник Ричарда Джемса. 1618- 1619 гг. / Изд. подг. Б. А. Ларин. Л., 1959. С. 62, 68, 97, 110, 121 -123, 175, 179, 193.

ИСТОЧНИКИ личного ПРОИСХОЖДЕНИЯ XI - XVIII вв.

1. Из берестяных грамот 7. 7. Грамота No 752 (80-е гг. XI в.
– 1100 г.)

Текст: «---к тобе тришьдъ а въ сю неделю цьть до мьнь зъла

имееши оже е[с]и къ мънъ н[ъ при]ходил а аз тя есмела акы братъ собе ци оуже ти есмь задела сълюци а тобе веде яко есть не годьнь аже бы ти годьнъ то из оцью бы ся вытьрьго притъклъ...

...[ны]не к[ъ]дь инодь въспиши жь ми [пр]о... [тьбь] хаълю ци ти боуду задела своимъ бьзоумьем аже ми ся поцьньши насмиха-ти а соудить Бг [и] моя хоудостъ».

Перевод: «[Я посылала] к тебе трижды. Что за зло ты против меня имеешь, что в эту неделю⁹⁶ ты ко мне не приходил? А я к тебе относилась как к брату! Неужели я тебя задела тем, что посылала [к тебе] ? А тебе, я вижу, не любо. Если бы тебе было любо, ты бы вырвался [из-под людских] глаз и пришел... Теперь [встретимся] где-нибудь в другом месте.

Отпиши же мне про...⁹⁷ [тебе] хаблю⁹⁸. Буде даже я тебя по своему неразумию задела, если ты начнешь надо мной насмехаться, то судит тебя Бог [и] моя худость».

Публ. по: Янин В. Л, Зализняк А. А. Берестяные грамоты из новгородских раскопок 1900 — 1993 гг. // Вопросы языкознания. 1994. No 3. С. 20 — 21.

1.2. Грамота No 521 (вторая половина XIV - XV в.)

Текст: [Какося разгоре сердце мое, и тело мое, и душа моя до тебе, и до тела до твоего, и до виду до тъо]его, такося разгори

сердце твое, и тело твое, и душа твоя до жене, и до тела до моего и до виду до моего...

Публ. по: Янин В. Л. Комплекс берестяных грамот No 519 — 521 из Новгорода // Общество и государство феодальной России. М., 1975. С. 36 - 37.

2. Отрывки из неизвестных посланий и писем XVI — XVII вв.

2.1. Послание от инока к инокине XVII в.

Благу и бес порока приязнь имущу ко убогим нам, преукра-шеней невесте безсмертнаго жениха, юностну виду, краснейшу, и сладчайшу, и честнейшу, паче всех сверстниц, в ту сущем месте иночествующих, очи ко всех Творцу всегда имеюще,

и зрящей свет неприступный, упшма же послушающи божие слово всегда и радующися, усгнем хвалящиа господ всегда и к своим привлачающи того устнам, языком же и гортанем словеса божиа разсуждающи и божественную сладость множащи, сердце чисто и несквернено имеющи, желающи Бога невидимаго, питанию неизнуряему, вину веселиа, девственную красоту, лица добротное, языка хвальное, душа благородие, житиа непорочное, удобрение нрава, образа лепотное, плодовитей маслице в духовных, вести всякоя пречестну дарованию, красному преук-рашену украшению, и добрых превелику удобрению, сладчай-шиа плотныя ти матере души. К тебе же паки желание привла-чит мя. Како изображу лица твоего радостное, и красоту, и честное ти хождение, старческое мудрование во юносгнем теле, всегда вредящаго и мягкости отбегание? Родителям плотным и наставнице иже во иноческих доброродней, покорливе, и послушливей, слово кротко от несмутны душа произносящей. И что ино реку? Точию Святаго Духа жилище. Устне твои сот искап-лют, мед и млеко под языком твоим. Но како и еще изрещи дерзну? Мысль моя убо ужасается, сердце же подвизается, и язык связуется. Не могу удержати сладости, побеждаюся всеми неизчетно добрыми ти и изступаю умом. Побеждает же мя желание».

По письмовнику XVII в., РО РНБ, собр. Кирилло-Белозерского монастыря. No Q.XVII.67. Л. 212об.
– 213.

Публ. по: ТОДРЛ. Т. XXI. С. 193. Подготовка текста А. С. Демина.

2.2. Любовное письмо XVII века

1

Море мысленное всегда волнуется,

и от волн его корабли сокрушаются. Темность облака закрывает свет сердечный, разлучение же от тебя наносит мрак вечный.

Огнены столп пути к тебе не являет, фараону подобно яко в море потопляет.

Аще не приидеши ко мне в приятности,

не могу стерпети великия печалности.

2

Приникшему в зеркало жизненное, а возлюбившему житие трезвенное, добродею моему имяреку радоватися.

Имярек челом бьет.

Еще молю, не лиши мене от желания моего и соверши правду обещания своего.

Есть ли оного тружающегося твоим ходатайством, есть ли будет, и ты отпиши ко мне противо сего писания своея десницы начертание⁹⁹.

Публ. по: Ученые записки Ленинградского педагогического института. Л., 1948. Т. 67. С. 38 — 39. Подгот. текста Д. С. Лихачева.

ФОЛЬКЛОРНЫЕ ПАМЯТНИКИ КОНЦА XVII - XVIII в.

ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ ЭРОТИЧЕСКОГО СОДЕРЖАНИЯ

А ще кум куме не ёбе, не буде у небе.

Баба-яга, костяная нога, жопа жилиная, пизда стриженая. (Сказочная приговорка)

Бздёх не схватишь, в жопу не впятишь.

Богатой тужит, что хуй не служит, а бедной плачет, что хуй не спрячет.

Была бы дыра да пар валил.

Была бы охота — найдем доброхота.

Беден, как Адам, и хуя прикрыть нечем.

Видно, что с праздника: идет да пизду утирает.

Воевал, да штаны растерял.

Волос глуп — и в жопе растет.

Во что свинья ни оденется, а все хвост к гузну завёрнется. Всю обедню говном испакостил.

Всякое дыхание любит пихание.

Всякому давать, так края заболят.

В кармане кукиш казать.

В середу — с пёреду, а в пятницу — в задницу.

Вы — родня: твоя бабушка его дедушку из Царского Села з& хуй вела.

Гардемаринского (кадетского) смычка — в три пальчика. Генерал без звезды хуже кобыльей пизды.