Дао Дэ Цзин
Шрифт:
Благие планы - творят без прикидок.
Благие затворы - ни щеколд, ни шкворней,
а - не откроешь.
Благие узы - ни шнуров, ни вязки,
а - не развяжешь.
Вот отчего постигший
неизменно благом
останавливает человеков,
и не остается отринутого;
неизменно благом
останавливает и сущностей,
и не остается отринутой.
Таково Вместилище Просветления.
Оттого:
благой не-благому
покровитель-наставник,
не-благой
запас и богатство.
Не почитающий своего Покровителя,
не дорожащий своим Богатством,
даже мудрым слывя,
впадает в великое заблуждение.
Таков Аркан* Сокровенного.
____________________
* Яо (15393) - "пояс", "кушак", т.е. "то, что держит,
стягивает и удерживает": в древнекитайской одежде карманов не
существовало, потому все необходимое - гребень для волос,
крючок для развязывания узлов и проч.
– крепилось к поясу.
XXVIII.
Мужеское свое ведающий,
Женское свое сберегающий,
руслом служит для Поднебесной.
Руслом для Поднебесной ставшего
Дэ Постоянная не покидает,
вспять возвращая
к Младенчеству.
Свет свой ведающий,
Тьму свою сберегающий,
идеалом служит для Поднебесной.
Идеалом для Поднебесной ставшего
Дэ Постоянная не заблуждает,
вспять возвращая его
к Беспредельному.
Славу свою ведающий,
Бесчестием своим дорожащий.
ущельем служит для Поднебесной.
Ущельем для Поднебесной ставшему
Дэ Постоянная является полностью,
вспять возвращая
к Древесной Естественности*.
Тогда Естество Древесное,
ветвясь, распространяясь,
служит уже постигшему.
Его применяя, постигший
наставник Повелевающему.
Стало, Великая Правильность
при этом не повреждается.
____________________
* Буквально - к "необработанности дерева, неотделанности
древесины". Иероглиф пу (8843) - "дерево", "дуб", но и
"простота", "естественность".
XXIX.
Покорить Поднебесную жаждущий,
но на Нее воздействующий,
вижу: желаемого не достигнет.
Поднебесная - Сосуд Священный.
Воздействие - недопустимо!
Воздействующий - обречен.
Удерживающий - утрачивает.
И оттого сущности
есть выдвигающиеся,
есть - вслед ступающие,
есть едва дышащие,
есть - задыхающиеся,
есть укрепляющиеся,
есть - истощающиеся,
есть прекращающиеся,
есть -
Вот отчего постигший
чрезмерное - отвергает,
излишнее - отстраняет,
крайнего - избегает.
XXX.
Кто власть над людьми имеющему
посредством Дао споспешествует
не войском крепит Поднебесную.
Дела его легко возместимы.
На воинство опирающийся
плодит невзгоды и беды.
За спинами великих армий
скрыты годы лишений
Благой свершает,
но - отстраняясь,
не смея прибегнуть к насилию.
Свершает - не смея быть милостивым.
Свершает - не смея нарушить.
Свершает - не смея кичиться.
Свершает - не истощая.
Свершает, но без насилия.
В расцвете сил выглядеть дряхлым
таков отрицающий Дао.
Отрицающий Дао
рано иссякнет.
XXXI.
Предпочитающий армию
источник многих несчастий.
Таких порицает все сущее.
Вот отчего имеющий Дао
и поступает иначе.
Благородный* бездействует,
когда почитается левая**,
и применяет войско,
когда почитается правая.
Войско - орудье несчастья,
не инструмент благородного,
пусть вопреки желанию,
но все ж его применяющего.
Превыше всего - ровно-душие:
спокойствие и бесстрастность,
Победивши - не ликовать.
Ликовать - одобрять убийство.
Одобряющий же убийство
сочувствия в Поднебесной
не удостоится.
В счастье ценится левое,
в горести - правое.
Младших военачальников
располагают слева.
Старших военачальников
располагают справа.
Тем самым дают понять,
что отправляют траур.
Ибо убиты многие,
и вот - скорбят и оплакивают.
Да, победа одержана,
потому отправляют траур.
____________________
* Цзюньцзы (1849, 5121), буквально - "сын государя"; в
конфуцианстве - "совершенный, благородный", "муж, обладающий
высшими моральными качествами", идеал конфуцианцев.
** В Китае левая рука - "пассивная" - символ покоя и
миролюбия, правая же - "ударная, поражающая" - символ угрозы
и нападения, но при этом "левое" (левая сторона) - менее
почетно, чем "правое" (правая).
XXXII.
Дао: Он
неизменно-неименуем,
древесно-естественен,
даже ничтожен,
а во всей Поднебесной