Духовная жизнь Америки (пер. Коваленская)
Шрифт:
Въ церкви встрчаемъ избранныхъ американокъ, которыя рже другихъ бываютъ разведены, это самыя прелестныя женщины города. Цлое эстетическое наслажденіе смотрть на этихъ приличныхъ и прекрасныхъ людей. Но для чего он собрались въ церкви? Едва ли для того, чтобы поддерживать и охранять наивысшую нравственность. Американки вдь люди, — «вс люди похожи другъ на друга». Он присутствуютъ на богослуженіяхъ въ силу своего труизма. Ихъ интересуетъ узнать, какъ относится Богъ къ послднему происшествію въ преріяхъ или въ город, что скажетъ имъ объ этомъ пасторъ въ своей рчи. Онъ разскажетъ все съ начала до конца, подтвердитъ сказанное вырзками изъ газетъ или извстіями, которыя онъ получилъ отъ редактора «Locals», или отъ частныхъ лицъ, прекрасно освдомленныхъ на этотъ счетъ.
«Мой другъ разсказывалъ мн на-дняхъ», — говоритъ пасторъ, и начинается повствованіе о томъ, что разсказывалъ ему на-дняхъ его другъ. Постительницы настораживаютъ ушки, и затмъ слдуетъ разсказъ о какой-нибудь новости или остроумная шутка; то и другое стоитъ того,
Что же еще заставляетъ американокъ такъ часто посщать церковь? Не считая труизма, он такъ часто ходятъ въ церковь, потому что совершенно свободны; у нихъ много времени для этого религіознаго развлеченія, имъ нечего длать. Истыя американки не занимаются домомъ, он не помогаютъ мужу, не воспитываютъ дтей. Въ первые два года ихъ замужества у нихъ иногда по нечаянности родятся двое дтей, но больше ужъ никогда. Лтъ въ тридцать — тридцать пять он преспокойно сидятъ въ церквахъ, не заботясь о дтяхъ. Имъ положительно не о чемъ думать, на нихъ не лежитъ никакой обязанности. Ихъ занятія заключаются въ слдующемъ: передъ обдомъ он лчатъ свои нервы, потомъ до двухъ часовъ занимаются живописью, до шести читаютъ «Хижину дяди Тома», до восьми часовъ гуляютъ. Но это расписаніе ихъ ежедневныхъ занятій иногда измняется. Три или четыре раза въ недлю, несмотря на обременяющее ихъ искусство, он принуждены отъ 8 до 11 часовъ участвовать въ женскихъ конгрессахъ. Этого тоже нельзя упускать! Богъ знаетъ, до какой степени это необходимо! Такимъ образомъ американки находятъ, что ихъ жизненная задача заключается въ слдующемъ: он должны имть нервы, заниматься живописью, негритянской поэзіей, гулять и участвовать въ конгрессахъ. Имъ совершенно некогда производить на свтъ дтей.
Произведя на свтъ двухъ бумажныхъ цыплятъ, он думаютъ, что исполнили долгъ материнства. Он во что бы то ни стало хотятъ избжать дтей, он не хотятъ даже сами кормитъ ихъ, вслдствіе чего янки призываютъ на помощь вс свои способности, чтобы изобртать предохранительныя средства, и американская женщина знаетъ ихъ наизусть такъ же хорошо, какъ наша женщина — лютеранскій катехизисъ. Если, несмотря на вс принятыя мры, все-таки какъ-нибудь по нечаянности дло не обойдется безъ послдствій, то существуетъ еще средство — выкидышъ. И въ той самой стран, въ которой во имя нравственности мужчину бросили въ тюрьму за его статью о свободной любви, — доктора открыто публикуютъ о своей странной спеціальности. И никто не преслдуетъ ихъ. Напротивъ! У нихъ огромная практика. Но иногда уже нельзя избжать насчастія. Если американка опоздаетъ къ доктору на какіе-нибудь 4–5 мсяцевъ, на свтъ появляется самый настоящій ребенокъ. И это большое несчастіе. Съ ребенкомъ уже нельзя предсдательствовать на конгресс, и мать терзается этимъ. Но по крайней мр она сама не кормитъ его, а посылаетъ мужа въ стойло подоить для него молока.
50 % общей смертности въ Америк ложится на дтей до пятилтняго возраста. Докторъ Вольфъ, главный докторъ въ одномъ изъ главныхъ госпиталей въ Чикаго, объявилъ вмст со своими коллегами, что главной причиной этой неслыханной дтской смертности являются матери, нежелающія сами кормить своихъ дтей. Изъ ста рожденныхъ дтей умираетъ сорокъ, не доживъ до одного года (въ Норвегіи, помнится, десять). Стеклянныя фабрики Соединенныхъ Штатовъ производятъ ежегодно боле десяти тысячъ рожковъ.
Когда американцы воспретятъ эмиграцію, у нихъ останутся только одн индіанки для поддержанія народонаселенія.
Прекрасныя юныя американки въ возраст 30–35 лтъ, взглянуть на которыхъ доставляетъ эстетическое удовольствіе, бытъ-можетъ, каются въ чемъ-нибудь передъ своимъ небеснымъ Вашингтономъ, присутствуя на богослуженіяхъ. Но он производятъ это съ полнымъ самообладаніемъ, он не стараются возвыситься надъ общепринятымъ уровнемъ американской морали, но он и не отталкиваютъ ее. Въ этомъ все дло.
XI
Общественные приличія и обычаи
Американскіе обычаи, повидимому, почти т же, что и въ Англіи, особенно въ восточныхъ американскихъ городахъ. Въ Society — обществ — англійскія развлеченія, англійская общительность, англійскій спортъ, скачки, собачьи бои, боксъ, охота, игра въ мячъ и крокетъ — все это самыя модныя развлеченія на воздух. Культъ чая и миссіонерство, ростбифъ, приличія, разсужденія о рудникахъ и желзнодорожныхъ спекуляціяхъ — любимйшія духовныя развлеченія въ салонахъ. Ньюйоркскій щеголь можетъ поспорить съ лондонскимъ дэнди близной своего блья и своимъ весеннимъ желтымъ пальто. Богатыя бостонскія дамы почти съ такимъ же достоинствомъ, какъ любая лэди, выступаютъ въ салонахъ и съ тактомъ ведутъ бесду, пока не запутаются.
Большая часть обитателей западныхъ американскихъ городовъ смются надъ англичанами, надъ ихъ банками, надъ ихъ престарлой королевой и особенно надъ ихъ англійскимъ языкомъ, на самомъ же дл американцы проникнуты необыкновеннымъ почтеніемъ къ Англіи и съ благоговніемъ принимаютъ чисто англійскіе приличія и обычаи, занесенные къ нимъ англійскими эмигрантами. Въ Вашингтон это боле замтно, чмъ въ какомъ-либо другомъ мст. Молодые и старые члены Society проникнуты англійскимъ духомъ. Часто кажется, что дочь жены вашингтонскаго богача пріобрла вс британскія черты секретаря посланника, она достаточно медлительна, изящна въ манерахъ, элегантна,
Именно эта природа янки и обусловливаетъ характеръ американскаго обхожденія, отличаетъ его отъ англійскаго и длаетъ его національнымъ; несмотря на свое вншнее сходство съ англійскимъ, оно въ своемъ корн все же американское.
Англичане — аристократы, американцы — демократы, и эти различные основные инстинкты и придаютъ различный характеръ обхожденію. Разница чувствуется даже среди учителей чисто американскихъ штатовъ и англійской Канады.
Если дешь по желзной дорог и остановишься ночевать въ американскомъ отел, а на слдующую ночь въ канадскомъ, то тотчасъ замтишь, что въ Канад поклоны почтительне и отвты разумне, чмъ у янки- Въ самой ничтожной мелочи видна эта разница. Больше искренности въ тон при предложеніи стула, и меньше кровожадности при подаваніи счета. Все это возбуждаетъ симпатію и указываетъ на боле высокое духовное развитіе. Въ американцахъ нтъ благородства, они демократы съ головы до ногъ, вс стоятъ на одномъ чувств, они не привыкли къ благородному обращенію, — словомъ, въ нихъ нтъ духовной пластики. Янки можетъ выучитъ наизусть вс условія хорошаго тона, онъ можетъ знать формы англійскаго обхожденія, какъ свои пять пальцевъ, но тмъ не мене въ глубин своего я онъ останется такимъ же обитателемъ преріи, какъ и прежде. У него никогда не будетъ аристократизма духа. Въ жилахъ англичанина течетъ кровь его предковъ-аристократовъ, а американцы не имютъ традицій, они только народъ «съ сегодняшняго дня». Американскій народъ, — такъ-сказать, выскочка, самъ себя образовавшій и научившійся обхожденію. Онъ напоминаетъ человка съ очень аристократичнымъ именемъ, но съ демократической фамиліей.- Oernstjerne Olsen, (Ершитьерне Ользенъ). — Какъ бы высоко ни подняло его «Ершитьерне» въ глазахъ англійскаго общества, его «Ользенъ» снова тянетъ его назадъ къ его негритянскому происхожденію.
Американцы до такой степени не аристократичны, что ихъ послдняя знаменитая война въ сущности была направлена противъ аристократіи. Цль этой войны заключалась, можетъ-бытъ, больше въ желаніи истребить южныхъ аристократовъ, чмъ въ борьб за нравственность и за освобожденіе негровъ [24] . Было бы нсколько наивно предполагать, чтобы цлый народъ, и особенно такой народъ, какъ американцы, вдругъ чуть ли не до бшенства увлекся войной во имя нравственности.
Это отдаетъ Бостономъ и женщинами. Если эта война дйствительно велась во имя нравственности, то зачмъ же цлую четверть столтія американцы терпли открытую, организованную безнравственность, какъ абсолютную общественную форму въ штат Утахъ, въ самомъ сердц Америки? Войн дали наименованіе освободительной. Почему бы и нтъ? Война должна имть то или другое христіанское основаніе, офиціальное имя, почему же и не окрестить ее освободительной? Но поговорите съ солдатами и офицерами, бывшими на войн. Спросите, что заставляло ихъ сражаться, что воспламеняло ихъ, и вы получите совсмъ иной отвтъ, чмъ тотъ, который вы прочтете въ мемуарахъ Гранта и ему подобныхъ. Когда полковникъ янки произноситъ рчь въ такъ-называемый «День декораціи», то вся она, съ начала до конца, заключаетъ похвалу демократическимъ побдителямъ «проклятой аристократіи». Когда умеръ генералъ Логанъ, то американская пресса уговаривала его вдову написать мемуары объ этомъ демократическомъ побдител «проклятой южной аристократіи». Спросите ветерановъ сверо-американскихъ штатовъ, что побудило ихъ убивать женщинъ, жечь плантаціи въ Миссури, душить стариковъ горячей золой, вбивать заржавленные гвозди въ головы свиней, наносить глубокіе порзы въ бока лошадей и коровъ плантаторовъ и вливать въ раны керосинъ. Спросите солдатъ, руководствовались ли они при этомъ чувствомъ нравственноcти или желаніемъ освободить рабовъ?
24
См. «Одноженство и многоженство» Бьернсона.
Это была война демократовъ противъ южныхъ аристократовъ, которыхъ они страстно ненавидли, при чемъ сверные штаты — эти нравственные сверные штаты, которые хотли раздавитъ южную аристократію, спекулировали сами рабами. Бостонскія женщины забыли объ этомъ. Богачи сверныхъ штатовъ имли на юг громадныя владнія. Когда началась война, южные плантаторы должны были сверу громадныя суммы. Богачи восточной Америки, согласно сложившемуся обычаю, давали ссуды южнымъ плантаторамъ въ счетъ будущаго урожая. Эти ссуды давались подъ залогъ самихъ плантацій и негровъ.
Хороша нравственность. Какое сильное стремленіе освободить дядю Тома!
Эта своеобразная американская интеллигентность, въ которой нтъ внутренняго благородства и поэзіи, накладываетъ свой отпечатокъ на обращеніе. Въ немъ нтъ внутренняго содержанія, оно лишено своего символическаго достоинства. Если американцы безусловно предпочитаютъ борьбу двухъ извстныхъ боксеровъ игр Сары Бернаръ въ Рюи-Блазъ, то это, несомннно, доказываетъ ихъ духовную неразвитость. Она выражается также во всемъ обращеніи, въ манер кланяться, въ одежд, въ тон общества и даже въ уличной жизни большихъ городовъ.