Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса

Грин Алекс

ской) традиции, интерпретируемой с позиций наивного рационализма,

в духе, скажем, Гелланика Лесбосского, а не Геродота и Фукидида.31

Старр развивает против этой укоренившейся манеры целый ряд воз

ражений.

1) Ученые во что бы то ни стало пытаются выявить в древней

шей эпической традиции историческое ядро, а между тем совершенно

неясен критерий отбора, отделения исторически вероятного от недо

стоверного (так ли уж совершенно неясен?).

2)

Вообще информативное значение эпической традиции, сохранен

ной, а потому и искаженной, благодаря устной передаче (но почему

безусловно устной?), весьма проблематично.

3) В этой связи показательно, продолжает Старр, что среди по

следователей распространенного метода, в силу субъективных оценок

материала традиции, наблюдаются разительные расхождения в опре

делении главных линий, событий и дат архаической истории (приме

ры не приводятся, а между тем ситуация в стане традиционалистов

не столь уж безнадежна: есть согласие относительно факта и времени

Троянской войны и дорийского переселения, при расхождениях в да

тировке Ликурговой реформы побеждает мнение об ее историчности

и проч.).

4) Наконец, заключает Старр, для собственно Темных веков ми

фологическая традиция вообще отсутствует, а позднейшие патриоти

ческие измышления об основании городов не могут быть ей заменою

(но отсутствие для Темных веков мифологического предания как та

кового не снимает проблемы гомеровского эпоса, по внешности ориен

тированного на микенское время, но по существу могущего служить

источником также и для позднейшего времени, да и с легендами об

основаниях городов нельзя расправиться вот так, одним ударом).

И все это сопровождается уже знакомым нам предупреждением

против модернизации, т. е. против каких бы то ни было попыток вос

создать древнейшую историю (например, Афин) на основе эпическо

го или легендарного материала, толкуемого с позиций позднейшего,

классического времени (например, на основе предания о Тесее).

Вывод Старра: иду ненадежности античной (эпической) тради

ции лучше вовсе отказаться от попыток реконструкции политической

истории архаики, тем более, что в то примитивное время какое бы то

ни было политическое развитие, выражающееся в значимых событиях

и лицах, могло и вовсе отсутствовать.

К счастью, продолжает Старр, историческое развитие не сводится

исключительно к политической истории; есть еще история культуры,

31 Ibid. P. 7-15.

– ---------------------- Page 33-----------------------

для

реконструкции которой в Темные века имеются известные возмож

ности с помощью иных средств и методов.32 В этой связи он отмечает

определенное значение этнографических параллелей, но более всего

подчеркивает значение исследований, основанных на археологическом

материале. Он указывает, что при практическом отсутствии остатков

древних поселений (исключения немногочисленны -- например, Смир

на) в расчет для Темных веков идет в особенности материал погребе

ний, главным образом сопутствующий захоронению керамический ма

териал. Старр разъясняет, как по отдельным образцам керамического

производства можно логически представить себе характер и условия

развития в отдельные отрезки времени, а следовательно, и общий ход

культурного развития в интересующую нас эпоху.

Для Темных веков, не устает подчеркивать американский ученый,

археология доставляет единственное надежное основание для истори

ческой реконструкции.33 Напротив, античная традиция, испещряющие

ее мифы о героях и легенды об основании городов, -- материал весьма

сомнительный, и любая попытка воспользоваться им для конкретного

исторического построения является весьма опасным занятием (a very

dangerous procedure). Античная эпическая традиция может заключать

в себе более или менее верное отражение прошлого, а следовательно, и

быть использованной, лишь в самых общих чертах (only in its broadest

outlines), как, например, в случае с дорийскими вторжениями.

Следуя изложенным принципам, Старр предлагает собственную ре

конструкцию развития (т. е. главным образом развития культуры) в

Темные века.34 Она основана на преимущественном, если не сказать

исключительном, использовании археологического материала, и преж

де всего тех данных, которые доставили ученым раскопки древнейшего

афинского некрополя (в районе Керамика, к северо-западу от Акро

поля).

Концепции Старра нельзя отказать в логической стройности, но ей

присущ и схематизм, как легко можно будет убедиться из дальнейше

го обзора. Оба эти качества--и стройность, и схематизм -- объясня

ются тем, что данные, доставляемые археологией, Старр организует

и истолковывает в конечном счете с помощью того, что уже было из

влечено из античной традиции классической историографией, только

он высушивает и обедняет историческую картину удалением из нее