Философские аспекты суфизма
Шрифт:
Господа и мир!): «Пе|рвым, что сотворил Всевышний, был Дух, первым, что сотворил Всевышний, был Свет, первым, что сотворил Всевышний, был Разум, первым, что сотворил Всевышний, было Перо».
Назвал же Пророк эту четверицу предшествующей всему, ибо Знание, поскольку Оно пребывает Живым, именуется Духом; поскольку Знание зримо являет знаемые предметы, Оно
именуется Светом; поскольку Знание придает форму знаемым
предметам, Оно именуется Разумом; поскольку Знание сохраняет запечатленными
Скрижалью; поскольку Знание запечатлевает образы знаемых
предметов наподобие букв, что наносятся при письме, Оно именуется Пером. Вот почему сказал Посланник Божий (да пребудет с ним благословение Господа и мир!): «Первым, что сотворил Всевышний, был Дух». И еще: «Первым, что сотворил Всевышний, был Свет». Ибо благодаря Духу и Свету знаемые
предметы обретают явленное бытие. Как говорит Всевышний в
Священном предании: «Не будь тебя, Я не создал бы семь небес (и семь земель. Их же сотворил из Света Мухаммада)».
Что значит: без Света Мухаммада не была бы создана вся вселенная. И еще говорил Всевышний в Священном предании: «Я
создал все творения, потому что был ты, а тебя,— потому что
был Я» (т. е. все сотворено из Света Мухаммада, а Свет Мухаммада из Божественной Сущности). Иными словами: не будь
Знания, Аллах (прсславен Он и возвышен!) не обрел бы явленного бытия, а не будь Знающего, не был бы явлен Свет Мухаммада. Как сказал Посланник Божий (да пребудут с ним благословение Господа и мир!) «Я был пророком, когда Адам еще1
пребывал меж водой и глиной».
Это предание указует на воду, ибо Адам и вся вселенная
были созданы из Света Знания28, а Свет Знания — это Знае-
мое. И еще сказал Посланник Божий (да пребудет с ним благословение Господа и мир!): «Адам — отец человеков, я же —отец духов». И еще: «Первым, что сотворил Всевышний был
Дух», И тем Духом был Свет Мухаммада. И еще сказал Посланник (да пребудут с ним благословение Господа и мир!): «Я — от Бога, а все верные — от меня». Благодаря всем этил
изречениям позволительно сказать: «Знание — это сущность
пророка Мухаммада».
Знайте, что под словами: «Оно преследует Знаемсе благода-
134
ря Всеведению», разумеется следующее: Знание озаряет Светом
Знаемое. Не будь Света Знания, Знаемое не стало бы, «спасаясь от преследования», выходить за пределы Изначальные
Потенций. Поэтому в стихах и сказано, что Знание преследует
Знаемое. Это понимают по аналогии с морем: не будь моря, не
появились бы и волны. Подобно им, образы знаемых предметов
возникают из Знания. А согласно Заколу, Знаемое следует за
Знанием, ибо не будь Знания, знаемые предметы, образующие
Знаемое, не были бы зримы Аллаху. Согласно же одному из
уподоблений,
Сущность одна, но пути Ее многоразличны,
И эта тайна открыта всем сведущим.
Сущность подобна глине, из которой лепят всевозможную
посуду. Иногда это — кувшины для воды, иногда — кухонные
горшки, но все они по своей природе — глина. Сколь бы ни
различались те сосуды по приданной им форме и виду, из нее
они вылеплены. Таков же и мир, который при всем разнообразии имеет истоком Единственный Свет 29.
Знайте, что под словами: «Наш Господь - - обладатель Совершенства», разумеется следующее: «Ему присуща полнота
всего. А если бы Ему чего-то недоставало, Он не мог бы именоваться Совершенным. Так, создав верных, но не создав неверных, или, создав праведных, но не создав нечистивых, или, создав рай, но не создав ад, или, создав добро, но не создав
зло,— Он не был бы Совершенным. Поэтому в Законе и говорится: «Добро и зло — от Всевышнего». Тот, кто не исповедует
этого — неверный (спаси Господи от такого удела!). Говорит
Всевышний: «Скажи (о Мухаммад!): „Все — от Аллаха!”»30. И
еще говорит Всевышний: «А Аллах создал вас и то, что вы делаете»31. И еще говорит Всевышний: «Нет Силы и Мощи, кроме как у Аллаха, Высокого, Великого» 32. А Пророк (да пребудут с ним благословение Господа и мир!) сказал: «Не двинется
ни одна пылинка без соизволения Аллаха».
Закон гласит, что, хотя и добро и зло — от Всевышнего, добро угодно Ему, а зло — неугодно. Постичь смысл этих слов невыразимо трудно, и суфии не в силах их уразуметь, ибо и Величие и Красота равно суть Его Атрибуты. А могут ли Его Атрибуты быть Ему неугодны? Однако если эти слова относятся к
Изначальным Потенциям, то их значение можно понять. Ибо в
Изначальных Потенциях присутствуют как Величие, так и Красота, и, хотя Он дает проявиться и тому и другому, добро угодно Ему, а зло неугодно. Однако это вечный вопрос!
Знайте, что под словами: «Его Знание никогда не уменьшается», разумеется следующее: Его Знание никогда не отделяется
от Зиаемого. Если бы Знание отделилось от Знаемого, Он не
был бы Совершенным, ибо знаемые предметы свидетельствуют
о Величии Знающего, а без них это Величие, а равно и Царст-
135
венное Достоинство Знающего гибнут. Ведь не в чем ином, как
в знаемых предметах, запечатлены Величие и Могущество. Согласно одному из суждений, знаемые предметы суть нечто нов;) созданное, ибо они порождены Атрибутом Знания, Знание порождено Атрибутом Жизни,.Жизнь порождена Сущностью, Сущность же первенствует среди всего. Поэтому знаемые предметы