Философские аспекты суфизма
Шрифт:
нам ведома, Она Едина, но также не тем единством. Мы говорим об Атрибутах, Сущности, Именах, но все это не более чем
иносказания.
Знайте, что под словами: «Неизменно со-вечны все Его Атрибуты», разумеется следующее: Он от века и до века един со
Своими Атрибутами и никогда не отделяется от них. Подобно
тому как Он не отделялся от них прежде, до начала творения, Он не отделяется от них и затем, после сотворения мира.
«Прежде» и «затем», или «присутствие чего-то одного» и «отсутствие
прежде» и «утр&та какого-то Атрибута затем» — все это признаки несовершенства. Таково значение слов: «Неизменно со-вечны
все Его Атрибуты».
Знайте, что под словами: «Во всем мироздании запечатлены
Его Следы», разумеется следующее: Его Следы, т. е. Его Проявления, изливаются на всю вселенную, подобно водам вечно текущей неиссякаемой реки. Как говорит Всевышний: «Каждый
день Он за делом» 39.
Суфии считают, что под словом «день» следует понимать
«мгновение ока», ибо понятие «день» неприложимо к Аллаху. И
еще говорит Всевышний: «Аллах •— свет небес и земли. Его
свет — точно…» 40.
Суфии считают, что вселенная — это Его Проявление, ибо
Аллах (преславен Он и возвышен!) в единстве со Своей Сущностью, Атрибутами, Именами, Делами и Следами неустанно
проявляет Себя. Поэтому Абу Бакр Правдивый41 (да будет
Аллах доволен им) говорил: «Я не вижу ни одной вещи без того, чтобы прежде нее не увидеть Господа». А Умар 42 (да будет
Аллах доволен им!) говорил: «Я не вижу ни одной вещи без
того, чтобы после нее не увидеть Господа». А Усман 43 (да будет Аллах доволен им!) говорил: «Я не вижу ни одной вещи
без того, чтобы одновременно с ней не увидеть Господа».
А Али (да будет Господь доволен им!) говорил: «Я не вижу ни
одной вещи без того, чтобы не увидеть в ней Господа».
Эти четверо обладали совершенным постижением, ибо говорит Всевышний: «И куда бы вы ни обратились, там Лик Аллаха» (т. е. Его Сущность) 44.
Под словом «Лик» не следует понимать тварное лицо, ибо
такое лицо чуждо Сущности Всевышнего, а ведь именно Его
Сущность объемлет все мироздалие. Как говорит Всевышний в
«Книге Псалмов»: «Я еемь Сущий, взыскуй Меня и ты Меня
найдешь. Если же ты взыскуешь иного, нежели Я, тебе Меня не
найти». Таково значение стиха «Во всем мироздании запечатлены Его Следы».
Знайте, что под словами: «Распространяющиеся по шести
направлениям, поэтому Сам Он — Свободный», разумеется следующее: Он — Свободен, т. е. не ограничен шестью направлениями. Его называют Свободным, ибоскажешь: Он сверху, а Он
138
также и снизу; скажешь: Он снизу, а Он также и сверху; скажешь: Он слева, а Он также и справа; скажешь: Он справа, а
Он также и слева; скажешь: Он спереди, а Он также и сзади; скажешь:
говорит Всевышний:
«Скажи (о Мухаммад!): ,,Он — Аллах — един”,
Аллах, Всецелый (одни понимают под этим Целостность
Его Единства, другие — Полноту Совершенства), не родил и не был рожден,
и не был Ему равным ни один!”»45.
Поскольку Его Атрибуты таковы, Он, без сомнения, не ограничен направлениями. И еще говорит Всевышний: «Не бывает
тайной беседы трех, чтобы Он не был четвертым, или пяти, чтобы Он не был шестым; и меньше, чем это, и больше — без того, чтобы Он не был с ними» 46.
Эти слова указывают на то, что Аллаху чужда ограниченность направлением пли местом, и, хотя они кратки, их значения многочисленны, а всеведущ лишь Аллах!
Знайте, что под словами: «Сияние Его Следов никогда не
меркнет», разумеется следующее: сияние, исходящее от Следов, которыми Он себя проявляет, не угасает. Ибо как может померкнуть Его Внешняя Проявленность, если Аллах (преславен
Он и возвышен!) именуется Явленным и во веки веков неразлучим со Своими Атрибутами и Именами. И хотя в Судный день
Его Внешняя Явленность померкнет, в действительности она
уйдет в глубины Его Внутренней Сокровенности, как сейчас
Его Внутренняя Сокровенность тайно пребывает в Его Внешней
Проявленности. Ибо Он именуется Первым, и Он же именуется
Последним; Он именуется Явленным, и Он же именуется Сокровенным. И Он носит эти Имена, поскольку не меркнут Следы Его Явленности, пребывающей в Его Сокровенности и Его
Сокровенности, пребывающей в Его Явленности, а равно — Его
Первости, пребывающей в Его Последнее™, и Его Последне-
сти, пребывающей в Его Первости.
Знайте, что под словами: «Он наделяет Бытием всю вселенную», разумеется следующее: Его Следы отчетливо зримы во
всей вселенной и отнюдь не сокрыты, ибо они получают Бытие
от Милости Милостивого и наделяют им все мироздание. Не
будь этого Бытия, как могли бы возникнуть Его Следы? А все
сущее во вселенной порождается Его Следами и от них получает бытие. Это можно понять по аналогии с глиной, из которой
вылепили кувшины, кухонные горшки, сосуды для хранения
продуктов. Глина — исток бытия всех сосудов, и не будь ее, как
обрели бы они бытие? Согласно Закону, бытие кувшина — не то, что бытие глины. Согласно Истине, только глина обладает бытием, а сосуды его лишены, ибо все формы мнимы, а не реальны. Таково значение слов: «Он наделяет Бытием всю вселенную».
139
Знайте, что под словами: «Создает творения день и ночь», разумеется следующее: Его Следы сами именуются бытием, поскольку они наделяют бытием творения. Это можно понять по