Философские аспекты суфизма
Шрифт:
аналогии с почвой, которая, не будь дождя, не смогла бы произрастить растения. Почва подобна Знанию Божию, дождь —Бытию, растение — тварям. Сама по себе почва — не что иное, как земля, дождь —• не что иное, как вода, однако, соединяясь, они порождают растения. Растения, порожденные землей и водой, вырастают в соответствии со своими изначальными потенциями: иные горькие, иные сладкие, иные кислые; те из них зеленые, эти красные, или белые, или черные. Цвет и вкус растений определяются их изначальными
землей, вода-•-водой; растения порождены ими, однако ик
форма и цвет порождены их потенциями. Как говорит Всевышний: «…которые поят одной водой. И одним из них Мы даем
преимущества перед другими для еды» 47.
Это сравнение приложимо также и ко вселенной: беря начало в Бытии, в ней появляются день и ночь, небеса и земля, Престол и Трон, рай и ад, верные и неверные, добро и зло — все
они возникают в соответствии с Изначальными Потенциями.
•Сущность Божия пресвята. Творения разнообразны и имеют
себе противоположные, поскольку Его Атрибуты, Имена, Дела
и Следы многочисленны, а Потенции творений пребывают, в Его
Атрибутах. Благие дела порождаются Атрибутами Красоты, злые — Атрибутами Величия. Сами же Красота и Величие порождены Бытием, а Оно — Сущностью. Согласно Истине, все
возникло благодаря Ей, и, не будь Ее, не было бы и вселенной, ибо у Нее «нет сотоварища». Таково значение слов: «Создает
твдрения день и ночь».
Знайте, что под словами: «От века и до века, и никогда не
перестанет» разумеется следующее: созидающему Могуществу
Аллаха никогда не наступит конец. Творимое Им, бывшее знае-
мым предметом, приходит в посюсторонний мир, из этого мира
приходит в мир потусторонний, а из него — в Вечность. Обитатели рая никогда не лишатся вечного пребывания в раю, обитатели ада — в аду. Как говорит Всевышний: «Воздаянием им
(тем, кто веровал) у кх Господа — сады Адна, где внизу текут
треки,— для вечного пребывания там навсегда»48. И еще говорит
Всевышний: «Поистине те, которые не веровали и были несправедливы,— Аллах не таков, чтобы простить им или повести их
прямым путем, разве только путем геенны,— вечно пребывающими там навсегда!»49. Таков смысл слов: «От века и до века, и никогда не перестанет».
Знайте, что под словами: «Наш Господь подобен бездонному
морю», разумеется следующее: Сущность Аллаха уподобляюг
глубочайшему морю, ибо Его Сокровенную Сущность невозможно постичь. Его Предрасположенности также уподобляют глубочайшему морю. Сказал Пророк (да пребудут с ним благословение Господа и мир!): «Преславен Ты, мы не можем Тебя по-
140
егичь истинным постижением» (это значит, что Сокровенную
Сущность невозможно постичь).
безграничному и бескрайнему морю. А будь Она ограниченна и
конечна, Она была бы сотворенной, однако к Аллаху (пресла-
вен Он и возвышен!) такой Атрибут непреложим.
Знайте, что под словами: «Его волны разбегаются во всех
направлениях», разумеется следующее: волны разбегаются всевозможными путями. Всему, что мы зрим явно и тайно, суждено исчезнуть — все это лишь волны. Однако море не отделяется
от волн, а волны не отделяются от моря. Точно так же Аллах
(преславен Он и возвышен!) не отделяется от мира, хотя и не
пребывает ни внутри мира, ни вне мира, ни справа от мира, ни
слева от мира, ни над миром, ни под миром, ни перед миром, ни позади мира. Он неотделим от мира, но и не связан с ним, не близок миру, но и не далек от него. Как сказано в «Молниях»:
Море всегда неизменно; волнуясь, оно становится волнами.
Говорят: волны, но в своей истинной реальности это все
то же море.
Ибо волны и море неразделимы. И еще сказано в одном из стихов «Молний»:
Я уединился с моей возлюбленной, и не было никого, кроме нас.
А будь там еще кто-нибудь, кроме меня, его присутствие
было бы неуместно.
И еще сказано в «Молниях»:
Стекло прозрачное, а вино — светлое,
Оба схожи и во всем подобны друг другу.
Как если бы было вино, но не было кубка,
Или был бы кубок, но не было бы вина.
Таково значение слов: «Его волны разбегаются во всех направлениях».
Знайте, что под словами: «Море и волны — близкие друзья», разумеется следующее: море и волны пребывают в дружеских
отношениях, которые подобны тем, что связывают раба и Господина, влюбленного и возлюбленную. Как говорит Всевышний: «Поистине, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху. Рука
Аллаха — над их руками» 50.
И еще говорит Всевышний: «Не вы их убивали, но Аллах
убивал их, и не ты бросил (стрелу, о Мухаммад)…, но Аллах
бросил» 51.
И еще говорит Всевышний: «И Он — с вами, где бы вы ни
«были» 52.
И еще говорит Всевышний: «И мы ближе к нему, чем шейная артерия» 53.
И еще говорит Всевышний в Священном предании: «Человек — моя тайна, а Я — его тайна».
И сказал Пророк (да пребудут с ним благословение Господа и мир!): «Тот, кто познал себя, поистине познал Господа
141
своего» — ибо он неразделим с Господам. Как море неотделимо
от волн, так и Господь неотделим от своих рабов. Таково значение слов: «Море и волны — близкие друзья».
Знайте, что под словами: «В конце концов волны исчезают