Философские аспекты суфизма
Шрифт:
считаются новосозданными. Однако в понимании свободы выбора мнения богословов и суфиев расходятся. Согласно Закону, свобода выбора присуща тварям, которых ею наделил Аллах
Если они творят добро, их ожидает райское блаженство, если
они вершат зло — адские муки. То и другое — воздаяние за их
свободный выбор. Суфии же говорят, что, если все происходи?
именно так, лишаются смысла слова: «Добро и зло от Всевышнего». По мнению суфиев, тварь не может
выбора. Раз у нее нет собственного бытия, то не может быть и
свободы выбора. Поэтому и говорит Всевышний: «А если бы
Аллах пожелал, Он сделал бы вас одним народом. Однако Он
сбивает с толка, кого хочет, и ведет прямым путем, кого хочет» 33.
Если тварь не имеет бытия, то откуда ей взять свободу выбора? Выслушайте же мое иносказание! Что такое свобода выбора можно понять по аналогии с кузнецом, располагающим
куском железа, которое досталось ему в наследство от предков.
По своим потенциям этот кусок подходит для криса34. Благодаря знанию своего дела кузнец видит, на что годится железо, выковывает из него крис, а выковав, носит при себе. Через некоторое время он кого-то закалывает крисом. Это действие совершается по свободному выбору владельца криса, а не самого
криса. Оно с начала и до конца обусловлено только выбором
владельца, а отнюдь не выбором криса. При этом владелец
криса действует в соответствии с потенциями криса. Точно так
же Он создает неверных неверными в соответствии с Изначальными Потенциями, и именно в соответствии с этими Потенциями действует Его свободный выбор. Лишь в этих пределах
можно говорить о свободе выбора у тварей, поскольку их потенции пребывают в Его Знании — Знании Аллаха (преславен
Он и возвышен!), которое никогда не уменьшается.
Знайте, что под словами: «В Милостивом пребывает совокупность Атрибутов Величия», разумеется следующее: Милостивый, который, как об этом уже говорилось, есть Владыка
Милости, наделяет все мироздание бытием, ни на миг не разлучаясь со своим Совершенством. Говорит Всевышний: «Милосердный —Он научил Корану (Вечной Речи Аллаха, облеченной
в иносказания),
сотворил человека (благодаря Своей Вечной Милости), дал ему знание всего, что зримо» ‘••.
136
В одном из хадисов Пророк (да пребудут с ним благословение Господа и мир!) сказал: «Не клянитесь ветром, ибо он —от Дыхания Милостивого». Слов в этом хадисе немного, но значений великое множество. Одно из них таково, что у ветра много благодетельных свойств. И еще сказал Пророк (да пребудут
с ним благословение Господа и мир!): «Поистине Аллах сотворил Адама по образу Милостивого».
По одному из уподоблений, Адам также является миром: согласно Закону, малым миром — микрокосмом, согласно Истине, большим миром — макрокосмом. Говорит Всевышний: «Милосердный — Он утвердился на троне» 36.
Тот, кто не вникает в смысл этого стиха, впадет в неверие, ибо в нем множество скрытых значений. Суфии утверждают, что
он указует на Истинную Сущность всего сотворенного, которая
утвердилась на Троне, хотя в действительности ограничение
Всевышнего местом невозможно, даже если такое отграничение и
сделано здесь. Итак, Ему приписывается Величие, поскольку
все сущее возникло благодаря Его Извечной Милости.
Знайте, что под словами: «А в Милосердном — совокупность
Атрибутов Красоты», разумеется следующее: благодаря Имени
Милосердный, Милость обретает особое проявление в том, что
сопричастно Красоте. Ибо Красота — это Атрибут, являющий
себя во всем благом, особенно в пророках, святых, влюбленных
и постигших, а также в столь многом ином, что всего не упомянуть. Все это порождено Красотой. Говорит Всевышний: «Хвала же тому, в руке которого власть надо всем, и к Нему вы будете возвращены»37.
И еще говорит Всевышний: «…Я создал обеими моими руками» 38.
Под «обеими руками» разумеются Всемогущество и Воля, а
не те руки, что бывают у творений. Согласно одному из уподоблений, руки - - это Красота и Величие. Красота подобна правой руке. Величие—левой руке. Все благое создается правой
рукой, все дурное — левой. Однако не следует веровать, будто
у Всевышнего действительно есть руки или правая и левая сторона, ибо Его Святость превыше обладания руками, превыше
левого и правого. Итак, Красота — один из Атрибутов Милосердного, который при этом не отделен и от извечно сущего
Милостивого.
Знайте, что иод словами: «С Нашим Господом, который именуется Возвышенным», разумеется следующее: Он столь безмерно возвышен, что этого не исчислить и не выразить. Высочайшее из Имен Господа — Он, и это Имя называют высочайшим, ибо оно указует на Его Сущность. Хотя к сущности
прилагаются различные метафоры, Ее Истинная Глубина непостижима, поскольку Ее невозможно облечь в какие-либо выра-
137
жения. Она Единственная, но не той единственностью, которая