Философские аспекты суфизма
Шрифт:
нения», однако в своей истинной сущности все вы извечно пр2-10* 147
бываете в единении. Если камень не прославляет Господа явно, то в сволх тайных глубинах он прославляет Его, ибо, как считают суфии, у всякой вещи есть душа, и разум, и постижение.
Не будь у вещей постижения, как могли бы они прославит:, Господа? А между тем Всевышний так говорит в Коране: «Прославляют Его семь небес, и земля, и те, кто на ней. Нет ничего, что бы не прославляло Его хвалой, но вы не понимаете прославления
Все, что наполняет мироздание, восхваляет Господа, прославляет Его и поклоняется Ему. Если мы тверды словно камень, все наши члены поклоняются Господу, как на это указано п
Коране.
Знайте, что под словами: «Ваш,удел — двойственность: раб
и Господин», разумеется следующее: не поклоняйтесь сиянию, такому, как у росы, солнца, луны, звезд и как у изваяний
идольских. Не помещайте Его на родничке, или между бровями, или на кончике носа, или в телесном сердце 70. Все это — завесы, скрывающие Его Сущность. Что же до суфиев, то они неизменно
предаются на Волю своего Владыки и приемлют всякое Его
произволение, будь тс посланный им недуг, или бедность, или
что-либо иное — все это они с готовностью принимают. Согласно Истине, покуда есть влюбленный, необходима и Возлюбленная, покуда есть взыскующий, необходим и Предмет Поисков, покуда есть поклоняющийся, необходим и Предмет Поклонения, покуда есть мыслящий, необходим и Предмет Мысли, покуда
есть созерцающий, необходим и Предмет Созерцания. Все это
обладает своим особым бытием, и, стало быть, двойственность
продолжает сохраняться, а единение не обретается. Когда же
вы достигнете состояния гибели и станете тверды как камень, наступит единение, подобное тому, что существует в «скрытой
сокровищнице» или у пены, которая пока что пребывает в воде
и еще не стала пеной. Однако «наступит единение» — это только выражение, ибо в своей истинной сути пена и вода никогда
не двойственны.
Знайте, что под словами: «Когда же вы перестанете сознавать, где золото, а где монета», разумеется следующее: золото
подобно Владыке, монета — рабу. Поскольку на внешний взгляд
золото — одно, а монета — другое, они имеют различные названия. Однако золото неотделимо от монеты, монета неотделима
от золота. Когда монета более не «видит» себя, поистине остается лишь золото, а когда видно лишь золото, монета становится невидимой для гла за. Если же монета «гибнет», она уже не
«сознает» себя и не «сознает» золота. Точно так же и человек —-
если он достиг состояния гибели, он уже ничего не сознает. Это
уподобление
тщательно, без спешки.
И8
Как сказал шейх Мухиддин Ибн Араби (да будет Господь к
нему милостив!): «Постижение — завеса между постигающим и
постигаемым». И еще сказал шейх Мухиддин: «Если бы не любовь, единение было бы непрестанным» (ибо любовь — завеса
между влюбленным и Возлюбленной). Эти слова иносказательно указуют на гибель в вас двойственности золота и монеты. Если же она погибнет, то вы станете едины, т. е. достигнете
единения.
Знайте, что под словами: «Вы сможете достичь единения», разумеется следующее: когда в монете гибнет «сознание» двойственности золота и монеты, она становится едина с золотом.
Если же монета еще пребывает в сознании: «Я сознаю» — она
не может достичь единения. То же происходит и с мотыльком, влетевшим в пламя: покуда он сознает: «Я достиг единения с
пламенем»— единения еще не наступило. Когда же о>ио наступает, он становится пламенем и перестает сознавать как пламя,’
так и себя. Как сказал шейх Саади 71 (да будет Господь к нему
милостив!):
О утренняя птица, научись любви у мотылька,
Который без единого звука сгорел и стал духом.
Те, кто похваляются, будто ищут ее, не имеют
от нее вестей,
А о тех, кто получил от нее весть, более не приходят
вести.
Точно то же происходит и с монетой. Погибнув в золоте, она
уже не сознает ни золота, ни самой себя. Таков смысл слов: «Вы сможете достичь единения».
Знайте, что под словами: «Если в вас не погибнут сотни
и тысячи», разумеется следующее: сотни и тысячи — это формы
бесчисленных созданий. Если вы еще не избавились от них, вы
«е сможете достичь единения с Ним, т. е. гибели. Хотя вся вселенная — проявление Его Предрасположенностей, однако, не
перестав видеть Его Предрасположенности, невозможно пребывать в единении с Сущностью. Лишь избавившись от Его Следов, Дел, Имен, Атрибутов, можно обрести единение с Сущностью. Ибо Его Следы — завеса, скрывающая Его Дела, Его
Дела — завеса, скрывающая Его Имена, Его Имена — завеса, скрывающая Его Атрибуты, Его Атрибуты — завеса, скрывающая Его Сущность. Все это — Его различные Предрасположенности. Если же вы не избавились от Предрасположенностей, вам не достичь единения с Сущностью, которая Изначальна и
Единственна, тогда как Предрасположенностей соташ и тысячи.
Когда в вас погибнут сотни и тысячи, вы соединитесь с Ней.
Как говорят суфии: «Завеса Сущности •— Атрибуты, Завеса Атрибутов— Имена, завеса Имен — Дела, завеса Дел — Следы».