Философский дневник
Шрифт:
ние всей своей жизни есть высшее благо челбвека. Вот все пока.
2) Сознание есть созерцание созерцателя. Созерцатель в за-
висимости, созерцание свободно.
3) Отделенное существо не могло бы быть свободно, если бы
не было времени, т. е. постоянного, непрерывного раскрытия сво-
его существа и других существ. Момент соприкосновения про-
шедшего с будущим дает возможность свободы.
4) Через пределы своего существа, сознаваемые мной теле-
сностью
раскрытие существа, сознаваемое мною временем, я получаю по-
нятие движения.
5) Успешность революции — в зависимости от освобожде-
ния от заблуждений.
6) Читал свое: «О смысле жизни» и вижу, что теперь я яснее
понимаю и мог бы выразить то, что там сказано. А тогда каза-
267
лось, что лучше нельзя сказать. То же будет и с теперешним по-
ниманием и выражением, то же будет вечно. А я хочу все понять.
Если все понять, так же как и все обнять, не было бы жизни.
7) Жизнь — все в большем и большем раскрывании. Понима-
ние Бога Творца, и даже Бога Христа, и даже угодников так же на
своей стадии законно, как и мое.
8) Все больше и больше занимает меня мысль выделения хри-
стианства (отчасти я это бессознательно сделал) из церковного, главное, павловского христианства. В первый раз чувствую, что
это в мои года не по силам предприятие.
Закон и Пророки до Иоанна. Отныне же Царство Божие про-
поведуется, и всякий человек усиливает его. (Луки XVI, 16). За-
кон был дан Моисеем, но милость и истина через Иисуса Христа.
(Иоанна I, 17). (Матфея XI, 12, 13). Со времени Иоанна Крести-
теля. — Как хорошо бы было вырвать Евангелие из Ветхого За-
вета и Павла! Это было бы великое дело.
9) Да, все творящееся в действительном мире не есть Ein Gleichniss, Alles Vergangliche ist nur ein Gleichniss', — как гово-
рит Гёте; но все пространственное и временное есть только про-
явление божественного, духовного.
10) (Очень важное). Я по старой привычке ожидаю событий
извне, своего здоровья, и близких людей, и событий, и успеха. И
все это не только глупо, но вредно. Перестань только думать, за-
ботиться о внешнем, и ты невольно перенесешь все силы жизни
на внутреннее, а оно одно нужно и одно в твоей власти.
11) Рассердился на собаку (она погналась за овцами) и хотел
побить ее. И почувствовал, как поднялось во мне злое чувство, и
подумал: всякая потачка, попустительство злому, похотливому
чувству — хотел сказать: не только, но надо сказать: только тем и
дурны, что усиливают то, от чего надо избавляться. Всякая такая
потачка
держивающее падение предмета.
23 окт. 1906. Я. П.
Записать надо:
1) Властвующие люди устраивают такую жизнь, в которой
успевают люди того же взгляда на жизнь, того же направления, тех же свойств, как и властвующие.
1 подобие, все преходящее есть только подобие (нем).
268
2) Лежа в постели, я стал вспоминать, потушил ли я лампу, и
сколько ни думал, не мог вспомнить, не только не мог вспомнить, но знал несомненно, что не могу вспомнить, что если я потушил
ее (я и потушил), то сделал это бессознательно. Что же такое те
поступки, которые мы совершаем бессознательно и которые по-
этому не остаются в воспоминании, не составляют нас? Поступ-
ки эти делает наше тело, но не мы. Они так же не мы, как пред-
смертные или послесмертные содрогания нашего тела или из-
вержения Везувия. Улыбка или страдание ребенка, которые мы
видим, даже жужжание мухи, завязшей в паутине, гораздо боль-
ше мы, чем целый ряд наших поступков, не вошедших в наше
сознание, а потому и воспоминание. Мы то, что мы сознаем. А
любовью мы сознаем очень многое вне себя.
Нынче 26 окт. 1906. Я. П.
Очень хочется написать все, что думается человеком; хоть в про-
должение 6 часов, но все. Это было бы страшно ново и поучительно.
Записать очень важное. Одно только и есть, но едва ли не са-
мое важное, то, что я говорил с Дориком. Начали мы с того, что в
человеке два человека: один не настоящий, тот, которого обыкно-
венно считают собою: Федя, Лев Николаевич, Иван Иванович, тот, который родился мальчиком или девочкой в русской, французской, дворянской, купеческой, крестьянской семье, у которого такие глаза, такой нос, которому столько лет. Это человек не настоящий, а на-
стоящий тот, который живет в этом человеке и с каждым годом, днем, часом все больше и больше проявляется и все больше и боль-
ше получает власть над Львом Николаевичем, Иваном Иванови-
чем и т. п. Человек вообще, живя, желает всяких вещей: и почес-
тей, и веселья, и богатства, и все эти желания большей частью не
сбываются, а если и сбываются, то оказываются не стоившими за-
боты. Это от того, что одно настоящее дело человека — это то, чтобы все больше и больше проявлять свою духовность, все боль-