Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

Так, я, Лев Толстой, есмь временное проявление Толстых, Волкон-

ских, Трубецких, Горчаковых и т. д. Я частица не только временно-

го, но и пространственного существования. Я выделяю себя из этой

бесконечности только потому, что сознаю себя.

3) Есть большая прелесть, соблазн в восхвалении, в пользо-

вании славой, но едва ли не большая еще есть радость в самоуни-

жении. Я как-то по глухоте не расслушал и сделал глупый вопрос

и совершенно искренно сказал: я, кажется,

от старости стал и

глух и глуп. И, сказав это, мне стало особеннс приятно, весело.

Думаю, что это всегда так.

4) Записано: о ложном пути народов, устраивающих свою те-

лесную жизнь. Совсем было забыл, что это значило, и сейчас

вспомнил всю эту мысль, которая, и когда записал ее, и теперь

кажется мне особенно, необыкновенно важной.

Мысль эта в том, что мне думается, что люди пережили или

переживают длинный, со времен не только Рима, но Египта, Ва-

вилона, период заблуждения, состоящего в направлении всех сил

на матерьяльное преуспеяние, в том, что люди для этого преуспе-

яния жертвовали своим духовным благом, духовным совершен-

ствованием. Произошло это от насилия одних людей над други-

ми. Для увеличения своего матерьяльного блага люди поработи-

ли своих братьев. Порабощение это признали законным, должным, и от этого извратилась мысль, наука. И эту ложную

259

науку признали законной. От этого все бедствия. И мне думается, что теперь наступило время, когда люди сознают эту свою ошиб-

ку и исправят ее. И установится или, скорее, разовьется истин-

ная, нужная людям наука духовная, наука о совершенствовании

духовном, о средствах наиболее легких достижения его.

5) О гипнозе. Недавно стали говорить о гипнозе, исследовать

его — исследовать самые крайние проявления его. И стали пре-

увеличивать, лгать, выдумывать. Но важны не крайние проявле-

ния его, а, напротив, самые обычные — то, что один человек начи-

нает смеяться, плакать, сердиться, горячиться, и другому невольно

хочется делать то же. Что такое значит, что вы читаете трогатель-

ные слова, писанные со слезами, и вы плачете, слышите энерги-

ческие ругательства, видите насилие, и вам хочется сделать то

же? — Исследовать нужно не загипнотизирование у Шарко, а те

удивительные явления, что люди носят дешевую удобную одежду, и вдруг начинают переменять ее на дорогую и неудобную. Все зна-

ют, что люди не воскресают, что люди не изменяются от того, что

их помажут маслом, и т. д., и все верят нелепому, так верят, что

совершают во имя этой веры вредные, губительные для себя по-

ступки, идут на смерть, убивают других...

Объяснение этого есть для меня одно:

Жизнь,

то, что мы называем жизнью, есть проявление в мире, в

различных существах, на различных ступенях всемогущей, вечной, единой существующей (т. е. что все, что есть, это только она) силы

(то, что называют Богом). И что сила эта одна во всех существах, только на разных ступенях ясности своего проявления, и потому, как одна струна заставляет звучать другую, одинаково натянутую, так и тут проявление на равной степени вызывает одинаковые по-

ступки. Чем больше существ одинаково настроенных, тем вернее

передаются влияния. Чем больше стадо, тем сильнее испуг и стрем-

ление. От этого веры в чудотворные иконы, в социализм, крестовые

детские походы, кровопролитные революции. (Неясно, нехорошо.)

1 окт. 1906. Я. П.

Продолжаю записанное в книжечке самое важное о жизни: 1) Если есть что-нибудь, когда-нибудь, где-нибудь, для кого-

нибудь, то есть только одно, то, что сказано в первых стихах Еван-

гелия Иоанна, есть сознание, т. е. человек сознает нечто. Сначала

ему кажется, что это сознание есть он сам, но, вдумавшись, как это

будет видно после, он видит, что есть только то, что он сознает, а

что то, что он считает собою, есть только то ограничение, вслед-

260

ствие которого он не может сознавать всего того, что сознает. Со-

знание человека значит то, что он чувствует в себе в какой-то не-

полной, ограниченной мере проявление чего-то бесконечного, все-

могущего. И это проявление кажется ему Иваном, Петром, Львом

Толстым. Человек есть проявление (чтобы не повторять слова бес-

конечного, всемогущего, назову это божественным) божественно-

го существа в ограниченном состоянии. Это проявление божества, сознание человеком своей божественности, составляющее его, ог-

раничено тем, во-1-х, что оно представляется в пространстве огра-

ниченным телом, тем, что проявляется оно не во всем существую-

щем, а только в теле, и еще тем, что свойство всемогущества имеет

только над этим своим телом (не в том смысле, что человек может

сделать все, что хочет, с своим телом, но что те части его тела, которые подлежат ему, он может направлять, как хочет). Во-2-х, ограничено тем, что человек сознает себя не всего, а ясно сознает

только ту часть себя, которая заключена в этом его теле, и то не

всю, а только ту часть, которая раскрылась ему и постоянно и рав-