Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

дость, сила такой жизни!

5) Вчера очень хороший разговор с Николаевым. Он начал с

того, что сказал: «Яговорю страшную вещь: я признаю собствен-

ность, признаю священное право собственности на то, что сдела-

но трудом человека». Я возразил, что ни права, ни священности

его я не признаю. Правда, что человеку свойственно желать бес-

препятственно пользоваться тем, что он сработал, и что свойственно

уважать в другом

это свойство. Но тут нет никакого «права». Ком-

мунисты говорят, что все принадлежит всем, а некоммунисты го-

ворят, что есть право собственности, и оно священно. А я думаю, что для христианина не может быть ни коммунизма, ни права соб-

ственности. Христианство с главной основой своей — полной сво-

бодой, исключающей возможность насилия человека над челове-

ком, — упраздняет и коммунизм, и право собственности.

Если я сделал сапоги и хочу отдать их своему сыну, то ком-

мунист требует от меня эти сапоги на общую пользу. Если я не

хочу отдать, он употребит против меня насилие. Точно так же и

государственник против того человека, который захочет отнять

у меня сапоги, употребит насилие. Христианин же, хотя и знает

и уважает свойство людей желать распоряжаться каждому са-

мому своей работой, не считает никого вправе силою осуще-

ствлять это желание и также не считает никого вправе во имя

коммунизма силою отнимать у человека произведение его тру-

да. Христианство, не допуская насилие, исключает собствен-

ность так же, как и коммунизм. Собственность так же, как и

316

коммунизм, произведение насилия, находятся в области наси-

лия, не существующей для христианина.

6) Когда что-нибудь тревожит тебя, постарайся разобраться в

том, что тревожит: божеское ли это дело или человеческое. Я не

знал, как решить о духоборческих деньгах, старался не выходить

к городовым. Как только спросил себя, во имя чего я тревожусь, тотчас же все стало ясно.

7) Ничто так не больно, как дурное мнение о тебе людей, а

ничто так не полезно, ничто так не освобождает от ложной жизни.

8) Думал о власти: о том, что славянофильская мысль о том, что пускай властвуют (если уж нужна власть) самые плохие люди, пока они плохие, — совершенно верна.

9) Думал о двух людях, враждебных мне, которые оскорбляли

меня, — о П. О. и Мет., и вспомнил, что в мыслях надо не сердить-

ся на них, а любить их мысленно. И начал стараться и так успел, что не могу уже восстановить прежнего недоброго чувства к ним.

10) Прекрасная мысль, что Бог — это свет солнца, а человек —

предмет, поглощающий лучи света — Бога. Тело человека — это

те лучи Бога, которые не поглощены

человеком. Жизнь есть все

большее и большее поглощение человеком божества.

11) 15 авг. Хочется, страстно хочется одно: умолять людей, от Николая II до последнего вора-разбойника, пожалеть себя: все забыть, все соображения о Боге, о будущей жизни, не говорю

уже — о государстве, семье, своем теле, и все внимание, все

силы свои обратить на одно: на то, что одно точно, несомненно

есть, — на свою жизнь, и не губить ее ни для отечества, ни для

славы, ни для богатства, ни для Бога, а жить для себя, для свое-

го блага: пользоваться тем благом жизни, которое в нашей вла-

сти. Это благо неотъемлемое, перевешивающее, уничтожающее

все, что может быть тяжелого в нашей жизни, — это благо есть

любовь, любовь ко всему живому и даже неживому, и между

прочим и любовь к себе, к своей душе. Это то состояние духа, при котором все — благо. Меня мучают, дразнят, пытают, бьют, а я жалею и люблю тех, кто это делает, и мне тем лучше, чем

злее они ко мне. Выработай в душе это чувство — а это возмож-

но, — и все будет благо, все то, что считается бедствием, в том

числе и смерть. Все претворится в благо.

12) Да, да, любить врагов, любить ненавидящих не есть пре-

увеличение, как это кажется сначала, это — основная мысль люб-

ви. Так же, как непротивление, подставление другой щеки не есть

преувеличение и иносказание, а закон, закон непротивления, без

317

которого нет христианства. Также нет христианства без любви к

ненавидящим, именно к ненавидящим.

13) Я тягощусь болезнью. А ведь болезнь есть только матерь-

ял той радостной работы, которая предстоит мне: работы победы

духовного начала над телесным и радости, вытекающей из этой

победы. Не знаю, будет ли такая же радость, как при победе над

недобротой, — попытаюсь.

14) Ничто так не задерживает осуществления Царства Божия, как то, что мы хотим установить его делами, противными ему: насилием.

15) «Sammle nur die grosste Kraft auf den kleinsten P u n k t » С о -

средоточь только все силы на малейшую точку, и ты совершишь

великое. Сосредоточить все силы духа на ничтожнейшее суще-

ство — свое тело, и ты сделаешь, не думая о том, то, что в мире

называется великим. (Нехорошо).

16) — Что такое Бог?

— Это то, что в тебе не твое тело.

— И только?

— Нет, это еще и то, что и в других людях не одно их тело; еще и то, что во всем, что мы знаем, не одно тело.

7 сент. 1907. Я. П.