Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

свое дело, а то, какое им предназначено, исполняя волю Того «Я», которое в виде отдельного существа живет в этом растении. Так

же и человек, отличаясь от растения тем (кажущимся) преиму-

ществом, что может сознавать в своем отдельном существе это

всемирное «Я».

Да, я — JI. Н., я — писатель, я — нищий, я — царь, это —

большое заблуждение. От него все страдания людей. Есть только

Один и бесчисленные проявления Его, одно из которых — то, которое

я сознаю собой. И благо нам, если мы не признаем Его

проявление в себе за отдельное свое «я», а всегда чувствуем в

себе то «Я» и живем Им. И мы испытываем самые разнообраз-

ные и неизбежные горести и страдания, если живем в заблужде-

нии, что Я есть наше я.

Жизнь — в исполнении воли «Я», или, иначе, жизнь — в

стремлении к прекращению разъединения, в слиянии со Всем.

А это-то приближение к слиянию есть лучшее благо нашей жиз-

ни — любовь.

Нынче 5 авг. 1908. Я. П.

Думал:

1) Особенно, точно по-новому, ту старую истину, что безумно

жить, забывая о смерти, что сознание присущности смерти, воз-

368

можности ежеминутного наступления ее есть самое нужное ус-

ловие жизни, что без этого сознания жизнь не может не быть бес-

смыслицей с постоянной возможностью отчаяния при воспоми-

нании о смерти. Казалось бы, так неизбежно понять, что мы в

жизни — высланные на работу работники, которых всякую ми-

нуту, мы не знаем когда, может снять хозяин и вернуть туда, от-

куда он выслал их, — «Туда» и «Откуда», которых мы одинаково

не знаем. Казалось бы, иначе нельзя людям понимать свою жизнь.

А они понимают ее, как что-то им принадлежащее, в которой они

могут достигать своих целей. Как же им при таком взгляде не

отчаиваться при мысли о смерти?

Да, ты только работник дела хозяйского, Божия, и знаешь на-

верно только то, что ты прислан сюда работать Его дело. Хорошо

ли, дурно это положение, нечего рассуждать, оно таково и не изме-

нится; одно, о чем можно и должно рассуждать, это то, как лучше

прожить. А лучше прожить можно, очевидно, только тогда, когда

будешь делать ту работу, какая задана. Узнаешь, что делаешь ту

работу, какая задана, потому, что она самая легкая, и не только лег-

кая, но и радостная. С тех пор, как мы знаем жизнь людей, мудрей-

шие из них искали определение этой работы и указывали ее — все

истинные религии и учения нравственности указывали это, и все

одно и то же: единение со всеми и содействие единению со все-

ми — любовью. О том же, что

за хорошее исполнение работы бу-

дет награда после смерти от хозяина, можно гадать и верить. Но

эти гадания тем меньше нужны, чем больше и лучше исполняет

человек работу хозяина. Исполнение это дает благо, благо в на-

стоящем, исключающее всякий интерес к будущему.

17 августа — 2 сентября 1908. Я П.

(Художественное). 1) Ребенок в богатой буржуазной семье ате-

истической научно-либеральной предается церковности. Он че-

рез 15 лет революционер анархист.

2) Кроткий, искренний сын священника, хорошо учится и в

школе и в семинарии, его женят и посвящают. Дочь его соседа

прихожанина дает матушке, тщеславной интеллигентке, книгу.

Он читает Толстого, и пробуждаются вопросы.

3) Мальчик, 6-ой сын слепого нищего, вызывает сочувствие

жены первого либерала атеиста. Его берут, отдают в школу, блес-

тящие способности, выводят его в магистры науки. Он едет на

родину, встречается с товарищами, ужасается, передумывает все

и отрицает науку и истину одну и спасение видит в вере в Бога.

369

2 4 Зак 3160

4) Один из товарищей начал торговать, нажил миллион и ли-

беральничая живет трудами рабочих.

5) Сын аристократической семьи ведет к сводне, потом фи-

лантропия, потом отречение от всего.

6) Сын разорившегося полуаристократа, тщеславный, делает

карьеру женитьбой, сын сдержанный делает карьеру — вешает.

Он льстил первому, теперь важничает.

7) Такой же, сын буржуа, аристократический писатель, живет

журналистикой, чувствует гадость и не может.

18 августа.

1) В теле каждого человека живет дух Божий. Не было бы в теле

людей единого для всех духа Божьего, не было бы жизни. Не было

бы тел людских, разделяющих людей, также не было бы жизни.

2) Любовь человека соединяет его с людьми и Богом, дает

ему высшее благо. Этой любви не было бы, если бы не было тела, и потому тело необходимо для блага людей.

3) Жизнь — это освобождение души от тела, и когда осво-

бождение в любви, жизнь — благо.

4) Освобождение от жизни любовью — благо. Мешают это-

му благу ошибки — грехи.

5) Если бы не было духа, заключенного в теле, не было бы

жизни. Мы не имеем никакого права говорить о духе и о теле

отдельно. Мы не знаем и не можем знать ни того, ни другого в