Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

разделении, но мы не можем понимать нашу жизнь без этого раз-

деления, так как знаем, что вся наша жизнь есть неперестающее

уничтожение тела и уяснение духа. При смерти совершается пол-

ное уничтожение тела и уяснение духа и исчезновение его.

20 августа.

1) Вредно угождать телу и потому, что оно никогда не доволь-

но, а хочет все большего и большего, и потому, что чем больше

служишь телу, тем больше

ослабляешь душу.

2) Страдать можно только телом. Дух не знает страданий. Чем

слабее духовная жизнь, тем сильнее страдания. Какая же ошибка

жить для тела, а не для души.

22 августа.

1) Бог — это законодатель жизни, т. е. я по своему человече-

ству допускаю законодателя за законом. Есть закон жизни. Бог —

это законодатель.

370

2) Царь и рабочий.

3) Неужели из-за сладкого куска.

4) Ужасно то, что мы отвыкли от любви и еще хуже, привык-

ли к нелюбви.

5) «Хочу исполнить закон Твой...»

6) Бог не любит посторонних лиц. С ним можно общаться

один на один.

7) Видел отвратительный по безнравственности сон, и больше

чем когда-нибудь убедился, что нравственность не может иметь ма-

териального начала. Она-то главный признак духовной природы.

24 августа.

1) Все живое имеет сознание. В сознании себя отдельным су-

ществом и жизнь, и всякое живое существо сознает себя подчи-

ненным общим и своим законам: камень — и тяготения, и непро-

ницаемости; растение — и тяготения, и роста, и воспроизведения; животное — и тяготения, и роста, и воспроизведения, и общения с

себе подобными; человек — и тяготения, и роста, и воспроизведе-

ния, и общения, и разумного нравственного поведения.

3 сентября 1908. Я. П.

1) Я все забыл и забываю, так что прошедшее исчезает для

меня. Также, еще больше исчезает будущее. Как это хорошо! Вся

сила жизни — а сила эта страшно умножилась — переносится в

настоящее. Я сознаю это. Как это радостно!

14 сент.

И нужно, хочется записать:

1) Придумал остроумное и бойкое словечко против человека, на-

печатавшего мне неприятное, и хотел записать. Потом вспомнил, что

это нехорошо, и решил не писать. И стало очень хорошо на душе.

Если сомневаешься в том, дает ли духовная жизнь, удовлетворение ее

требований такое же благо, как удовлетворение телесных желаний, или вообще дает ли блаш? если сомневаешься, то постарайся сделать

такое доброе, хоть немного самоотверженное

дело, и устроить так, чтобы никто никогда не узнал. Сделай это и увидишь, что удовлетво-

рение духовных требований не менее радостно, чем телесных.

Ох, слава людская! как она путает нас! Как важно освобож-

даться от нее. Да, градации: 1) для себя, 2) для людей, 3) для

себя — Бога. От первого до второго — малое расстояние, от вто-

рого до третьего — огромное.

371

Нынче был приезжий тяжелый юноша. Оставил тяжелое впе-

чатление. Сейчас придут тульские революционеры.

28 сент. 1908. Я. П.

Нынче ночью думал две; одну записал, другую забыл.

1) Хочешь соединиться с людьми — не соединишься; живешь

только для себя, для души, не думая о соединении, — и соеди-

нишься с китайцем, индусом, с человеком 25 столетия.

2) «Зачем любить неприятных людей?» Зачем принимать ле-

карство?

Затем любить неприятных, что это приятно, что в этом благо.

3) Бог любит tete-a-tete?1 Two is company.. ,2

4) Молитва короткая: «Хочу жить здесь Тобою».

5) В жизни нашей одна цель: благо, и цель эта достигается. Но

для того, чтобы она могла быть достигнута, нужно было, чтобы жизнь

наша была в пространстве и времени. Для того, чтобы для чело-

века было благо, оно должно быть не постоянное, а достигаемое.

26 окт. 1908. Я. П.

Много думается. Записать хочу пустяки.

1) Получаю письма от юношей, вдребезги разбивающие все

мое миросозерцание. Прежде я досадовал на легкомысленную са-

моуверенность и ограниченность, потом хотелось показать ему всю

его глупость, теперь же почти не интересует. Т. е. интересует, пока

я ищу, нет ли справедливого упрека, но потом оставляю. Ведь только

подумать о том, как в моей семье никакие доводы, никакая бли-

зость, даже любовь не могут заставить людей перестать утверж-

дать, что 2 x 2 = 5; как же хотеть переубедить чужих, далеких лю-

дей? Как вчерашнего социалиста или озлобленного христианина

крестьянина. Да, великое слово Франциска Асизского: когда будет

радость совершенная. Да, много из моих последователей берут из

христианства только его отрицающую зло сторону. Истинное хри-

стианство не сердится на нехристианские поступки людей, а ста-

рается только самому не поступать не христиански — сердиться.

2) Какое удивительное сумашествие: убивать людей для их блага!

3) Как я прекрасно забыл все прошедшее и освободился от