Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

ступает так же, как поступала религия: не отрицает прямо закона

любви, но ставит выше его законы, уничтожающие его. В рели-

гии это было — повиновение власти от Бога; в науке это — пови-

новение законам историческим, экономическим, естественным.

6) Послания Иоанна отрицают всякое представление о Боге, кроме любви, кроме того начала любви, которое каждый человек

сознает в себе. Просить не о чем и некого. Можно только жить

или не жить любовью.

Когда нет никакого

другого Бога, кроме любви, то хочешь —

не хочешь будешь служить любви, если почувствовал недоста-

точность жизни для себя и потребность общения с высшим, со

Всем, миром.

Вот эта-то вера нужна; нужна потому, что она возможна только

на деле. И прочна эта вера потому, что все лишнее отброшено, а

держится на том, что знает всякий человек и разумом и сердцем.

Молитва при такой вере не такая, в которой к кому-то обра-

щаешься, просишь кого-то: помоги, помилуй, а только такая:

«Знаю, что Ты — любовь. Хочу жить Тобою». (Нехорошо.) 7) Любовь это — сознание своей истинной жизни, единой во

Всем. Дети, приходя ОТТУДА, еще ясно чувствуют эту жизнь и

ее единственное вполне доступное нам проявление в любви. Со-

знание своей личной жизни есть самообман. Старость понемно-

гу освобождает от него. Совсем освобождает смерть.

18 дек. 1908. Я. П.

Выпишу, что есть, из записной книжки.

1) Воспоминание о прошедшем и загадывание о будущем со-

ставляют то, что мы называем и сознаем личностью. Перестань

человек вспоминать и загадывать, и для него уничтожится время

и с ним вместе личность, и останется только любовь, обращен-

ная на все окружающее его в мире, на все разнообразное отде-

ленное от него и друг от друга. И человек почувствует, сознает

себя неподвижным среди движущегося вокруг него мира (его

личность составляет часть этого движущегося мира. Человек

почувствует, что мир движется перед ним, как земля перед солн-

цем, а он стоит, и только, как солнце землю, соединяясь с светом

Бога, освещает этот движущийся перед ним, вокруг него мир.

379

Только освободись человек от воспоминаний в прошедшем и за-

гадываний в будущем, освободись от времени, и он освободится

от обмана о том, что движется он, не мир вокруг него; движется

затем, чтобы он мог понимать его.

То же самое, иначе записанное:

Личность есть только воспоминание о прошедшем и желания

в будущем. Как только нет ни того ни другого, нет времени —

жизнь в безвременном моменте настоящего — нет личности,

а

есть только основа жизни — любовь, Бог. Так это было бы, если

бы человек мог вполне отрешиться от воспоминаний и желаний; в жизни же возможно только приближение: чем меньше воспо-

минаний и желаний, т. е. чем больше уничтожена, ослаблена лич-

ность, тем больше проявляется в жизни любовь — Бог, тем боль-

ше живешь вне времени и сознаешь, что движешься не ты, а мир

для того, чтобы ты мог познавать его

2) Когда римский мир развратился, его обновили неразвра-

щенные варвары. Теперь уже нет варваров, и потому, хочешь —

не хочешь, надо нам самим делаться варварами в том хорошем, что было в варварах.

3) Большая ошибка думать, что все изобретения, увеличива-

ющие власть людей над природой в земледелии, в добывании и

химическом соединении веществ, и возможность большего воз-

действия людей друг на друга, как пути и средства сообщения, печать, телеграф, телефон, фонограф, есть благо. И власть над

природой, и увеличение возможности воздействия людей друг на

друга будут благом только тогда, когда деятельность людей будет

руководима любовью, желанием блага другим, и будут злом, ког-

да она будет руководима эгоизмом, желанием блага только себе.

Выкопанные металлы могут пойти на удобства жизни людей или

на пушки, последствие увеличения плодородности земли может

дать обеспеченное питание людям и может быть причиной уси-

ленного распространения и потребления опиума, водки, пути со-

общения и средства сообщения мыслей могут разносить добрые

и злые влияния. И потому в безнравственном обществе, каково

наше мнимо христианское, все изобретения, увеличивающие

власть человека над природою и средства общения, не только не

благо, но несомненное и очевидное зло.

4) Вчера почувствовал большую пользу из подавленного со-

стояния духа, при котором не трогают вопросы религиозные и

хочется не любить, а осуждать и ненавидеть. Хорошо заставить

себя в таких состояниях сознавать их, бороться с ними, главное

3 8 0

же, хорошо тем, что, зная себя таким, понимаешь невменяемость

других людей, когда они такие, и уже можешь не сердиться на

них, а жалеть их.

27 дек. 1908. Я. П.

Записано только два:

1) Молитва. Хочу жить сейчас в Тебе, Тобою, чтобы совер-

шалась не моя воля, но Твоя, не то, что я хочу, а то, чего Ты