Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

empty-line/>

3) Когда говорят о награде за добрую и наказании за злую

жизнь, о рае и аде, говорят только то, что лучше, законнее жить

хорошо — духовно, чем дурно: телесно. Надо жить так, как буд-

то нас ожидают рай и ад.

4) Отчего одни люди понимают жизнь религиозно, другие нет?

Это самая большая разница, какая только может быть между людь-

ми. Религиозные люди — это настоящая духовная аристократия.

И как их мало.

5) В дурные минуты не чувствую

Бога, сомневаюсь в нем. Вче-

ра ночью было это. И спасенье всегда одно и верное. Перестать

думать о Боге, а думать только об его законе — и исполнять его: любить всех, не любить себя, и сейчас кончается сомнение, и живу.

6) Все революции были большее и большее осуществление

вечного, единого, всемирного закона людей.

7) Закон (Божий) один для всех людей: закон умирания плоти

и воскресения духа — ... в этой жизни и всегда.

19 сент. 1905. Я. П.

Записать:

1) Один закон для всех людей: умирание плоти, воскресение

духа.

2) Все революции — это только видимые проявления (скач-

ки, подъемы на ступени) осуществления высшего, одного для всех

людей закона.

3) Мы путаемся в решении вопроса о будущей жизни. Воп-

рос неверно, ложно поставлен: жизни будущей нет. Жизнь и бу-

дущее — это противоречие: жизнь только в настоящем. — Нам

только кажется, что она была и будет. Надо не решать вопрос о

будущем, а о том, как жить в настоящем, сейчас. — > 4) Нельзя сказать: дай, я не буду повиноваться людям — вла-

сти. Не повиноваться людям может только тот, кто повинуется

Богу.

5) Только прошедшее мое — благо. Будущего нет. В настоя-

щем возможно благо.

6) Человек спокоен только, когда живет по высшему закону, который доступен ему, какой бы он ни был.

7) Иногда думаю, что не имею права говорить о Боге. Я не

могу ничего знать про него. Утверждать его — это утверждать

то, что не может быть известно. Закон я знаю. Употребляю же я

слово, понятие Бог, как употребляю слова: тяжесть, свет и т. п.

<Не знаю, не могу теперь вечером, ясно думать>.

203

20 сент. 1905. Я. П.

Записать одно, очень важное:

1) Старо это. И много раз думал и говорил и писал, но нынче

особенно живо чувствую: когда грустно, тяжело, стыдно, стоит

только подумать, что это-то мне и нужно побороть, и все прохо-

дит, а иногда и радостно становится.

21 сент. 1905.

Я. П.

1) Во мне все пороки, и в высшей степени: и зависть, и ко-

рысть, и скупость, и сладострастие, и тщеславие, и честолюбие, и

гордость, <и злоба>. Нет, злобы нет, но есть озлобление, лживость, лицемерие. Все, все есть, и в гораздо большей степени, чем у боль-

шинства людей. Одно мое спасенье, что я знаю это и борюсь, всю

жизнь борюсь. От этого они называют меня психологом.

2) Думал еще о времени. Мир, Все, Бог существует без вре-

мени и пространства. Но я, отдельная духовная частица Бога, могу

видеть Мир, Все, Бога только в пространстве через вещество и во

времени через движение.

Мир, Все, Бог существует неизменно, но я, составляя частицу его, сознаю еш во времени моем движением жизни в известный момент

его и моим телом в известном пространстве его. (Нет, не вышло.)

27 сент. 1905. Я. П.

Записать:

1) Не иллюзия ли это, и вредная иллюзия, что жена должна и

может быть другом. То, чтобы жена могла быть другом, так же

мало вероятно, как то, чтобы работник, которого я найму, или хо-

зяин, к которому я поступлю, был музыкант. (Глупо.) А между тем

мы так в молодости уверены, что это бывает, что огорчаемся и до-

садуем на наших жен, когда они прекрасные жены, но не друзья.

2) Вспоминал, как сущность обращения моего в христиан-

ство было сознание братства людей и ужас перед той небратской

жизнью, в которой я застал себя. Вот это-то надо бы успеть рас-

сказать до смерти. Это было одно из самых сильных чувств, ко-

торые я испытал когда-либо.

3) Бёме говорит:

Wer sieht die Zeit,

Wie Ewigkeit,

Und Ewigkeit, wie Zeit,

Der ist befreit

Von allem Streit.

204

Не время понимать как вечность, и вечность как время, а по-

нимать, что времени нет, и что то, что я называю временем, есть

процесс духовного зрения, понимания себя в жизни.

Я, настоящий я — стою, и перед моим духовным взором рас-

крываюсь и я сам, и другие существа. То, что я называю свобо-

дой воли, это — мое сознание своей духовности, неподвижно-

сти. (Неясно.)

12 окт. 1905. Я. П.

Записать:

1) Записано так:

И какая кому польза духовная или телесная от того, что есть Рос-

сия, Британия, Франция?... Матерьяльные величайшие бедствия: подати, войны, рабство,—ив духовном отношении: гордость, тщес-