История религии. Том 1
Шрифт:
И ягненка сотворила,
И тебя, ночной огонь?
Перевод С.Я. Маршака
В самом деле, религиозное сознание противится
мысли о том, что космическое зло проистекает от Бога. А поскольку оно
существовало до человека, источник его нужно искать и не в нем, и не в
Творце.
Ответ на этот вопрос дает Библия. Она говорит о том, что человек
отступил от Бога, поддавшись искушению Змея. Это он внушил людям, что,
нарушив заповедь,
x x x
Символ Змея достаточно прозрачен. Прежде всего, он связан с
представлением о существе низменном, коварном и в то же время
грозно-могущественном. Змея подкрадывается незаметно и жалит внезапно; она
обладает завораживающей силой. Исконный страх перед змеями живет до сих пор
в подсознании человека. В то же время в мифологии древних Змей был
распространенной эмблемой языческих божеств. В древних космогониях он
олицетворял Бездну. Змей был богом плодородия и одновременно - разрушения и
Хаоса /14/. Вот почему ветхозаветный автор обратился к образу Змея.
"Христианское богословие, - отмечает С. Трубецкой, - слагалось в борьбе
с ересями. Еврейская религиозная мысль развивалась в упорной и тяжелой
борьбе с язычеством - иноземного и отечественного происхождения" /15/. В
библейском сознании богоотступничество ассоциировалось с языческим
соблазном, и Змей как атрибут богов плодородия стал символом зла,
противления истинному Богу. Аналогами Змея в Библии являются чудовища Хаоса,
но там они, как и Змей, не боги, а тварь, возмутившаяся против Создателя. В
Апокалипсисе "древний Змей", Дракон и Сатана - синонимы. Об этой силе
Христос говорит как о "князе мира", с которым Он пришел бороться.
Таким образом, Библия, как подчеркивает один из современных богословов,
говорит о "сверхисторических, сверхчеловеческих демонических факторах,
действующих в более обширной Вселенной и препятствующих достижению
божественных целей" /16/. Именно поэтому христианство имеет основание
говорить о совершившемся до человека космическом Грехопадении.
Все аспекты, все планы мироздания связаны между собой. Оно представляет
собой целостную систему "неба и земли, видимого и невидимого". В ней нет
ничего абсолютно изолированного.
"Мир, - говорит Н. Бердяев, - есть иерархический организм, в котором
все части между собой связаны, в котором то, что совершается на вершинах,
отражается на низинах... Миф о диаволе символически отражает событие,
совершившееся на самой вершине духовного мира, в
иерархии. Тьма первоначально сгустилась в высшей точке духовной иерархии,
там свобода впервые дала отрицательный ответ на Божий зов, на Божию
потребность в любви своего другого, там творение вступило на путь
самоутверждения и самозамкнутости, на путь разрыва и ненависти" /17/.
Именно в такой мир противоборства и вступил человек. Но вместо того
чтобы ускорить торжество сил Логоса, он внял голосу искусителя. Писание
называет Сатану "отцом лжи" и "человекоубийцей", ибо обман, ложь в
исполинских масштабах стали орудием против высшей Правды. "Будете как боги",
– говорил Змей и обольстил, обманул человека. Отпадение не сделало людей
богами, а, напротив, подорвало их первозданные силы, отделив их от Древа
Жизни. Закон распада и смерти настиг и покорил человека.
Но если тайна космического зла остается для нас едва уловимой в
глубинах духовных миров, то человеческий грех постигается нами - участниками
его разрушительной работы - непосредственно в опыте.
В бессилии перед страстями, в "воле к власти", терзающей дух человека,
в его ложном самоутверждении - вновь как бы разыгрывается драма
Первочеловека. И не отражается ли предмирное Грехопадение в нашей горделивой
мечте создать мир по своему плану и замыслу? Не есть ли "карамазовский бунт"
– уверенность, что мы сотворили бы Вселенную лучше, чем Бог, - лишь слабое
эхо предмирного Бунта? Не звучит ли в наших умах, как и в первые дни,
змеиный шепот: "Будете как боги"? Дерево познается по плоду, отец лжи - по
своему воздействию на людей...
x x x
Но здесь возникает новый вопрос, который был поднят еще в
раннехристианскую эпоху, а впоследствии с особой резкостью поставлен Л.
Толстым. Если грех поразил первых людей, то почему власть его
распространилась на последующие поколения? Какое отношение к нам могут иметь
отдаленные предки, жившие на заре существования человека?..
"Юридическое" толкование Первородного греха и его последствий, которое
говорит о "наказании потомков за грех отцов", не только бессмысленно, но и
кощунственно. Ведь даже человек с его несовершенным чувством правды
понимает, что подобное наказание безмерно жестоко и противоречит
евангельскому откровению о Боге.
Ничего не может здесь разрешить и ссылка на наследственность. Ведь