История тела сквозь века
Шрифт:
Возникнет целый культ «Бичуемого Христа», который распространился по Испании и Южной Германии, где художники и скульпторы представляли тело Христа в реалистической манере, подчеркивая жестокость бичевавших его палачей; но эти открытые и гноящиеся раны, потоки крови, струящиеся по туловищу и конечностям, нездоровые позы униженного тела свидетельствуют о неком пристрастии к болезненному. Верующим не без некоторого удовлетворения предлагался образ поврежденного, измученного тела.
< image l:href="#"/>Караваджо. Неверие апостола Фомы. 1602
Одним
Изенгеймский алтарь был создан в 1512–1516 гг. двумя величайшими мастерами поздней готики: немецким художником Матиасом Готхартом Нитхардтом по прозвищу Грюневальд и скульптором Николасом из Хагенау. Алтарь был создан для церкви комтурства ордена антонитов в эльзасской деревне Изенхайм. Образ, украшавший главный алтарь церкви вплоть до Великой французской революции, был, вероятно, выполнен по заказу Гвидо Гверси, служившего настоятелем обители.
Изенгеймский алтарь насчитывает девять живописных панно, написанных маслом и темперой по липовому дереву. Сложная и местами весьма необычная иконографическая программа алтаря выстроена вокруг центрального панно, на котором изображена сцена Распятия.
Сведенные болью ладони Христа обращены к небу. Огромные гвозди, которыми прибиты к кресту ноги, разрывают плоть, по стопам стекает кровь. Голова Иисуса, увенчанная несоразмерно большим терновым венцом, покрыта ранами и залита кровью. Губы его посинели. Терновые иглы впились в грудь и руки Иисуса и напоминают о пережитом им поругании. Тело Иисуса покрыто гнойными нарывами зеленоватого цвета. Ужасающая своими деталями картина Страстей Господних должна была по замыслу художника вызывать у зрителя чувство глубокого сострадания.
Потрясенная происходящим Богоматерь в соответствии со сложившейся традицией расположена слева от распятого Иисуса. Линия ее обмякшего в обмороке тела параллельна линии вытянутой руки Иисуса. Проведенные исследования картины показали, что Грюневальд несколько раз переписывал образ Марии. Изначально стоящая Мария со сложенными в мольбе руками смотрела на своего умершего сына. Под закрытыми теперь веками Марии были полностью прорисованы глаза. Падающую Марию подхватывает апостол Иоанн. Он единственный из изображенных, кто не смотрит на распятого Иисуса. Его полный скорби и сочувствия взгляд обращен к Богоматери.
Маттиас Грюневальд. Изенгеймский алтарь. 1515
Слева от Иисуса Маттиас Грюневальд поместил молящуюся Марию Магдалину. Рядом с ней ее традиционный атрибут – сосуд с притираниями, на нем можно различить число 1515 – предположительно год создания алтаря. Лицо Марии Магдалины обращено к Иисусу, движение ее рук с переплетенными пальцами выражает отчаяние.
Справа от распятого Иисуса изображен Иоанн Креститель. Хронологически к этому времени Иоанна Крестителя уже не было в живых, на картине Грюневальда он изображен символически как предшественник Христа. Его указательный палец направлен на распятого Христа, а за ним виднеется цитата из Евангелия от Иоанна: «Ему должно расти, а мне умаляться». Историк
«Распятие» является самой большой по размеру картиной, написанной на данный сюжет среди аналогичных работ европейских живописцев.
Никогда еще до него сцена на Голгофе не изображалась столь драматично и эмоционально. Смерть представлена не столько высокой (по своему значению), сколько мучительной и жуткой. А близкие Иисуса вовсе не смиренны и тихи в своей печали – они шокированы, они буквально падают в обморок.
Маттиас Грюневальд. Обморок Богоматери. 1515
Художник хотел вызвать у зрителя сострадание, чтобы каждый прихожанин прочувствовал со всем эмоциональным накалом новозаветную трагедию. Это точное визуальное воплощение привычного для верующих сюжета, превращающееся иногда в некую безликую формулу, «Христос на кресте». Глядя на произведение Грюневальда? можно точно прочувствовать и боль, и отчаяние, и нечеловеческие муки, и садизм палачей.
Флагеллантство как форма подражания страстям Господним
Флагеллантство возникает в середине XIII–XIV веков, когда городская толпа впервые пытается с помощью аскезы и умерщвления плоти искупить грехи и подавить эпидемию. Эта секта была активна не только в связи с «черной смертью», но в разгар чумных эпидемий движение флагеллантов приобретает набольший размах. Движение зародилось в Германии, а затем распространилось в Нидерландах, во Фландрии и Пикардии.
Флагелланты утверждали, что на алтарь церкви Св. Петра в Иерусалиме упала мраморная табличка, где содержалось послание самого Иисуса, упрекавшего грешников в несоблюдении поста и «святого воскресенья», за что их наказывают эпидемией чумы. Гнев смягчился благодаря мольбам св. Доминика и св. Стефана.
Сектанты собирались в группы и странствовали из города в город, по пути нанося себе удары плетьми обычно по спине. Само собой, флагелланты не могли остановить эпидемию, а лишь переносили ее в разные города, так случилось со Страсбургом, в котором до их появления не было эпидемии.
Движение на почве религиозного фанатизма приняло характер массового психоза и распространилось по Европе подобно самой чуме. Флагелланты истязали до крови свои тела, чтобы испытать на себе страдания Христа на кресте и тем самым искупить человеческие грехи.
Группами от двухсот до трехсот человек, а иногда числом и до тысячи, флагелланты шествовали из города в город, бичуя себя кожаными хлыстами с острыми железными наконечниками. Процессия сопровождалась призывами к милосердию Иисуса Христа и Девы Марии с возгласами «Боже, пощади нас!». Процессия немедленно собирала толпу, заливавшуюся слезами от сострадания и сочувствия. Эти группы давали своеобразные представления три раза в день – два раза на людях на площади перед церковью и один раз в своем тесном кругу.